（序）相信愛(ài)情，相信婚姻

愛(ài)情到底是什么？無(wú)數(shù)戀愛(ài)中的男女心里都曾經(jīng)有過(guò)這樣的疑問(wèn)，當(dāng)收獲愛(ài)情、走過(guò)愛(ài)情、被愛(ài)情所傷后，很多人仍不懂得愛(ài)情。

愛(ài)情，是人類(lèi)生命中的流水，不能缺少卻也不能泛濫。小橋流水，愜意浪漫，美得樸素而不張揚(yáng)；滔滔江水，雖氣勢(shì)磅礴卻容易葬身江中。愛(ài)情應(yīng)如小橋流水般細(xì)水長(zhǎng)流，而不應(yīng)如滔滔江水奔騰而下。

真正的愛(ài)情是一種理想，是能讓人忘卻一切現(xiàn)實(shí)因素，奮不顧身的神奇法寶，它能讓人感到幸福、愉悅，讓人產(chǎn)生勇氣和斗志。但現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)情往往不能超凡脫俗，痛苦、無(wú)奈如鬼魅般伴隨在幸福和愉悅身邊，讓人痛不欲生。每每看到愛(ài)情出現(xiàn)問(wèn)題或觸礁的案例我就會(huì)想到這句話(huà)--愛(ài)情從來(lái)都有，只是沒(méi)有永恒。雖然，在我的思想里還是那么的相信愛(ài)情能永恒不變。

只要愛(ài)情而不要結(jié)果其實(shí)是種無(wú)奈的說(shuō)辭。愛(ài)情的結(jié)局方式可以有很多，但結(jié)果卻只有兩種：一種是幸福地生活在一起；另一種則是勞燕分飛各西東。而幸福甚至比愛(ài)情更難以定義，于是我們?cè)谧非髳?ài)情，尋找幸福的時(shí)候往往會(huì)覺(jué)得迷茫。

怎么樣的愛(ài)情算是幸福的？結(jié)婚了就幸福了嗎？結(jié)婚充其量只是愛(ài)情生命力的延續(xù)，而這種延續(xù)到底幸不幸福誰(shuí)又敢妄下斷言？不是有句老話(huà)叫做"婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)?嗎？

現(xiàn)實(shí)生活告訴我們，愛(ài)情從來(lái)都是以凄美而動(dòng)人。所以才有人不斷提問(wèn)，愛(ài)到底為何物？愛(ài)情在婚姻生活中究竟占多大比重？為什么如此多的情侶在婚前愛(ài)得死去活來(lái)，等到一步入婚姻的殿堂之后卻反目成仇，對(duì)方不死心中不快？為什么呢……

誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)，愛(ài)讓世界燦爛美好，愛(ài)讓人心曠神怡?？墒?，當(dāng)我們?cè)诟袊@愛(ài)情的滋味妙不可言的時(shí)候，請(qǐng)?zhí)嵝炎约阂欢ú灰褠?ài)情當(dāng)作雨后的彩虹，因?yàn)槟遣贿^(guò)是轉(zhuǎn)瞬即逝的表象，大多來(lái)得快去得也快。殘酷的生活現(xiàn)實(shí)一再告誡人們，愛(ài)情也有保鮮期，愛(ài)情更是易碎品。短促、脆弱是愛(ài)情的關(guān)鍵詞。

與愛(ài)情不同，婚姻是一段漫長(zhǎng)而平實(shí)的歷程。經(jīng)營(yíng)得當(dāng)就能予人以安定、溫暖，反之也會(huì)讓人感到索然無(wú)味。如果將兩人的愛(ài)情看作是一觸即發(fā)式，那婚姻則更多體現(xiàn)在恒久的耐心、彼此的包容、負(fù)責(zé)任的態(tài)度。留意一下周遭人的婚姻狀況不難發(fā)現(xiàn)，和睦的家庭無(wú)一不具備這幾個(gè)要素。所以有人說(shuō)，愛(ài)情是精神世界的心理學(xué)，婚姻是世俗世界的社會(huì)學(xué)。

我們可以堅(jiān)持對(duì)愛(ài)執(zhí)著，但絕不能癡迷"愛(ài)"這種虛無(wú)縹緲的東西。古之世俗、傳統(tǒng)的東西不全是糟粕，老祖宗也給我們留下了不少好東西，比如"門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)"這個(gè)問(wèn)題我們就應(yīng)該辯證的看待。愛(ài)可以被推至無(wú)上高位，但它畢竟不能當(dāng)飯吃。愛(ài)也要考慮雙方的出身、教育、經(jīng)濟(jì)等條件是否般配，不然結(jié)果很可能就是住到一個(gè)屋檐下才發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的如火如荼也不過(guò)如此。接著就是相互埋怨"你不愛(ài)我了"，然后吵鬧，最后離婚。其實(shí)問(wèn)題的所在根本就不是愛(ài)與不愛(ài)，而是彼此根本就不適合。