儒興則國(guó)衰

我們不防看看歷史上誰(shuí)在花費(fèi)大量國(guó)力尊孔、祭孔，并把這種現(xiàn)象當(dāng)作文明異化的指針。這里應(yīng)把劉邦除外，因?yàn)樗梢暼寮?，以向儒冠撒尿聞名，他?jīng)過(guò)魯國(guó)時(shí)以太牢祭祀孔子似乎只是做做樣子，沒(méi)有什么下文了；光武帝劉秀也和劉邦相似，只是派大司空宋宏到曲阜，不過(guò)以“柔道治國(guó)”的劉秀是尊敬儒生的，也沒(méi)有向儒冠里撒過(guò)尿。

孔子卒于周敦王四十年(魯哀公十六年，公元前479年)，享年73歲?？鬃铀篮蟮诙?公元前478)，魯哀公下令在曲阜闕里孔子的舊宅立廟，將孔子生前使用的衣、冠、車(chē)、琴、書(shū)冊(cè)等保存起來(lái)，按歲時(shí)祭祀。

漢元帝(公元前48～33)征召孔子第十三代孫孔霸為帝師，封闕內(nèi)侯，號(hào)褒成君，賜食邑800戶。

漢明帝永平二年(公元59年)，于太學(xué)及郡縣學(xué)祭祀周公、孔子。從此，中央政府所在地及各地方政府也都在學(xué)校中祭孔，祭孔成為全國(guó)性活動(dòng)。

漢明帝永平十五年(公元72年)，明帝赴曲阜，祭祀孔子及72弟子。這是祭孔有配享的開(kāi)始。

隨著祭孔越來(lái)越普遍，加在孔子頭上的帽子也越來(lái)越高。漢平帝元始元年(公元1年)孔子被封為褒成宣尼公，唐玄宗開(kāi)元二十七年(公元739年)就成了文宣王。宋真宗尊他為“至圣文宣王”，元中晚期元成宗大德十一年（1307年）又有了“大成至圣文宣王”的封號(hào)。明世宗嘉靖九年(1530年)封孔子“至圣先師”。

近代，1914年袁世凱頒發(fā)《祭孔令》，進(jìn)行中華民國(guó)首次“官祭孔子”活動(dòng)；1968年，臺(tái)灣教育部奉蔣介石的指示，邀集臺(tái)灣內(nèi)政部等相關(guān)人員，并且聘請(qǐng)學(xué)者、專(zhuān)家組成“祭孔禮樂(lè)工作委員會(huì)”，后再經(jīng)過(guò)兩年的研討改進(jìn)，1970年由臺(tái)灣內(nèi)政部公布實(shí)施。

一般來(lái)說(shuō)，在一個(gè)朝代轉(zhuǎn)弱或衰弱的時(shí)代儒家就大行其道，大體直到這個(gè)朝代滅亡為止。推動(dòng)這一進(jìn)程的人是主張儒家治國(guó)的士大夫階層。大黃金時(shí)代肅清血緣貴族制后，士大夫階層通過(guò)裙帶官僚體系試圖取代血緣貴族，形成新的特權(quán)階層。

中國(guó)古典政治理論的社會(huì)功勛制使除皇族之外所有人在法律上都是平等的，都可以通過(guò)為社會(huì)做貢獻(xiàn)（無(wú)論軍功還是事功）參政。司馬遷在寫(xiě)《史記》時(shí)列出“農(nóng)、虞（虞主要指資源生產(chǎn)類(lèi)的行業(yè)）、工、商”四種相輔相成的行業(yè)，認(rèn)為：農(nóng)、工、商、虞這四個(gè)方面，是人民衣食的來(lái)源，來(lái)源大則富裕，來(lái)源小則貧困。來(lái)源大了，上可以富國(guó)，下可以富家。（《史記?貨殖列傳》原文：此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國(guó)，下則富家。）

到150年后班固寫(xiě)《漢書(shū)》時(shí)，卻將社會(huì)分為“士、農(nóng)、工、商”四民，什么是“士”呢？班固所說(shuō)的士“相與言仁誼于閑宴”，不從事實(shí)際生產(chǎn)，只是在閑宴上空談仁義道德就行了，所有與實(shí)際生活相關(guān)的事都是“俗事”、“鄙事”。軍官要少談軍事，官員也要少談律令（清朝時(shí)判案全部交給刑名師爺），工業(yè)技術(shù)更是誰(shuí)也不能提。