其次是伏羲氏的貢獻(xiàn)之一——“以田以漁”。以前國(guó)際農(nóng)史界通常認(rèn)為中國(guó)黍源于外國(guó)。大地灣一期遺址出土的碳化黍標(biāo)本在時(shí)間上與國(guó)外最早發(fā)現(xiàn)的希臘阿爾基薩前陶器地層出土的同類(lèi)標(biāo)本時(shí)代相近，表明早在七千多年前，以大地灣遺址為中心的清水河谷就是我國(guó)糧食與油料作物的種植地；另外大地灣出土的魚(yú)鉤、網(wǎng)墜等捕魚(yú)工具和大量魚(yú)紋陶器也說(shuō)明捕魚(yú)是我們的先民的重要生產(chǎn)活動(dòng)。

然后是“造書(shū)契以代結(jié)繩之政”。大地灣一期出土的陶器上共發(fā)現(xiàn)了十幾種彩繪符號(hào)，有直線也有曲線，形狀有豎道、箭頭形、類(lèi)X形和植物關(guān)紋樣。有專(zhuān)家們認(rèn)為它們可能就是中國(guó)文字最早的雛形。郭沫若生前看到這些符號(hào)后就認(rèn)為：“彩陶上的那些刻畫(huà)標(biāo)記，可以肯定地說(shuō)就是中國(guó)文字的起源，或者是中國(guó)原始文字的孑遺?！?/p>

最后是“養(yǎng)犧牲以庖廚”。我們可以從兩個(gè)方面看出當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)開(kāi)始飼養(yǎng)家畜。大地灣出土獸骨17000余件，其中豬骨約占1/3，經(jīng)鑒定，1~2齡的幼豬比例高達(dá)78.9％，這與現(xiàn)代人宰殺的豬的年齡大體相當(dāng)；另外考古學(xué)家在大地灣發(fā)現(xiàn)有隨葬豬下鄂骨的現(xiàn)象，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人類(lèi)與豬這種家畜的關(guān)系密切。

談到伏羲時(shí)代的社會(huì)政治制度，《世本?作篇》載：“伏羲創(chuàng)以?xún)ぜ奕⒅Y”。宋朝羅泌《路史》上說(shuō)：“上古男女無(wú)別，太昊始制嫁娶，以?xún)槎Y；正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民始不瀆?！狈耸欠褚?guī)定婚禮中用兩張鹿皮（即儷皮）表示成雙成對(duì)的意思我們已經(jīng)很難考證了，但他“正姓氏、別婚姻”，以及后人對(duì)同姓結(jié)婚在很大程度上會(huì)造成近親繁殖的認(rèn)識(shí)（《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)四》：同姓不婚，懼不殖也），在制度上保證了中華民族數(shù)千年的遺傳健康。想想在歐洲大陸，普遍使用姓的歷史只有400年，世界有些地區(qū)直到20世紀(jì)尚未普遍使用姓氏——華夏姓氏制度，以及后來(lái)的家譜體系之偉大著實(shí)令人驚嘆！在一個(gè)全球化的時(shí)代，難道我們沒(méi)有必要將中國(guó)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男帐现贫韧茝V到全世界嗎？哪能作為“封建遺毒”棄如敝履！

大地灣延續(xù)整整三千年的壯麗歷史畫(huà)卷告訴我們，那里的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)正在向一個(gè)層級(jí)化的文明社會(huì)演化。據(jù)考古資料，在距今五千五百至四千九百年的大地灣四期，聚落面積分布巨大，密集分布區(qū)達(dá)50萬(wàn)平方米，已初步顯示出了城鎮(zhèn)化的跡象。被稱(chēng)為“原始人大會(huì)堂”的F901巨型房址應(yīng)是大地灣先民進(jìn)行祭祀、議事等公共活動(dòng)的場(chǎng)所。許倬云認(rèn)為，901號(hào)大型房屋是第一級(jí)首領(lǐng)召集各級(jí)首領(lǐng)聚會(huì)之所，前面十二個(gè)柱洞及六塊石板也許是豎立旗幟之用。

中國(guó)其他地方，考古學(xué)家曾發(fā)現(xiàn)比大地灣更早的同樣高度發(fā)達(dá)的人類(lèi)遺存，但大地灣卻能和中華原生文明形態(tài)緊緊地聯(lián)系到一起。伏羲作為中華民族遠(yuǎn)古的偉大領(lǐng)袖已經(jīng)成為一種文明符號(hào)，他“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情”，這種建立在自然主義世界觀基礎(chǔ)上的通過(guò)對(duì)宇宙的宏觀考察，取象比類(lèi)，再形象化抽象的整體思維，正是華夏原文明的核心特征。

伏羲啊伏羲，他開(kāi)創(chuàng)的哲學(xué)思維方法一直延伸到中國(guó)人的社會(huì)生活方式、政治經(jīng)濟(jì)體系之中，影響至今！

黃帝和《黃帝四經(jīng)》

我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)有兩個(gè)上古史體系。一個(gè)是魯國(guó)為中心的東部儒家體系，以孔子編輯的《尚書(shū)》為代表，“祖述堯舜”；一個(gè)是以晉為中心的西部體系，以魏國(guó)史書(shū)《竹書(shū)紀(jì)年》為代表，由黃帝始。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于缺乏對(duì)比材料，東西方學(xué)者對(duì)儒家（特別是其代表人物孔子）在編輯史書(shū)的過(guò)程中究竟發(fā)揮過(guò)什么作用認(rèn)識(shí)不清，一般認(rèn)為孔子隱瞞事實(shí)肯定是有的，但那種修正應(yīng)該微不足道。事實(shí)是，由于儒家隨意刪節(jié)和篡改歷史，甚至直接滅紀(jì)廢典，導(dǎo)致秦漢律，黃老書(shū)等反映中華原文明基本史實(shí)和政治經(jīng)濟(jì)特征的原始文獻(xiàn)大量消失，直到今天還有一些學(xué)者根據(jù)儒家道統(tǒng)始于堯斷言，根本就沒(méi)有黃帝這個(gè)歷史人物。