1956年，藏區(qū)發(fā)生叛亂。在一次人民代表大會后，中央把民族地區(qū)的同志留下來，為此專門研究討論。一天，毛澤東請?zhí)鞂毢屯咴净剿依镒隹?，探討一些政策問題。毛澤東對待民族工作中的問題是十分慎重的，而且一向注意聽取少數民族同志的意見。毛澤東讓天寶、瓦扎木基等分別坐在他的兩旁，然后把一張全國地圖鋪在桌上。他一邊詢問叛亂的情況，一邊對照地圖，核實發(fā)生叛亂的地方。他總是以商量的語氣談話，虛心征求天寶等人的意見。天寶說：“我們對平叛的決定是擁護的，沒有異議。”當談到藏區(qū)喇嘛的問題時，毛澤東問：“天寶同志，你看喇嘛廟怎么處理?”天寶回答：“我認為喇嘛廟事關重大，應該慎重，搞不好會使群眾反感?！泵珴蓶|馬上肯定說：“好!喇嘛廟就暫時不動?！碑斦劦揭恍┡褋y分子被捉放回后又叛亂的問題時，毛澤東告誡說：“諸葛亮就是七擒七縱，我們共產黨為什么不可以百擒百縱呢?”（殷理由主編：《毛澤東交往百人叢書（軍事人物篇)》，山西人民出版社，1993年版，第30頁。）

毛澤東讀史時，對一些能處理好民族關系的政治家，是十分推崇的。他說：“諸葛亮會處理民族關系，他的民族政策比較好，獲得了少數民族的擁護?！痹凇吨T葛亮傳》中，毛澤東在裴松之引《漢晉春秋》的一段注文旁邊，加了很多圈。這條注文，記載了諸葛亮七擒七縱少數民族首領孟獲，及平定云南后用當地官吏管理南中的事跡。毛澤東說：“這是諸葛亮的高明之處。”（蘆荻：《毛澤東談二十四史》，《光明日報》，1993年12月20日。）

據裴松之《三國志·蜀書·諸葛亮傳》引習鑿齒《漢晉春秋》：“亮至南中，所在戰(zhàn)捷。聞孟獲者，為夷、漢所服，募生致之。既得，使觀于營陳之間，問曰：‘此軍何如?’獲對曰：‘向者不知虛實，故敗。今蒙賜觀看營陳，苦祗如此，即定易勝耳?！列Γv使更戰(zhàn)，七縱七擒，而亮猶遣獲。獲止不去，曰：‘公，天威也，南人不復反矣?！熘恋岢亍Ｄ现衅?，皆即其渠帥而用之。或以諫亮，亮曰：‘若留外人，則當留兵，兵留則無所食，一不易也；加夷新傷破，父兄死喪，留外人而無兵者，必成禍患，二不易也；又夷累有廢殺之罪，自嫌釁重，若留外人，終不相信，三不易也；今吾欲使不留兵，不運糧，而綱紀粗定，夷、漢粗安故耳?！?/p>

“諸葛亮七擒七縱少數民族首領孟獲，及平定云南后用當地官吏管理南中的事跡”，其故事見《三國演義》第九十回《驅巨獸六破蠻兵，燒藤甲七擒孟獲》。

1957年前后，毛澤東在讀朝清姚鼐所編《古文辭類纂》時，就其中的若干文篇評點。在宋朝蘇洵《權書·項籍》的一段：“諸葛孔明棄荊州而就西蜀，吾知其無能為也。且彼未嘗見大險也，彼以為劍門者，可以不亡也。吾嘗觀蜀之險，其守不可出，其出不可繼，兢兢而自安，猶且不給，而何足以制中原哉?若夫秦漢之故都，沃土千里，洪河大山，真可以控天下，又烏事夫不可以措足如劍門者而后日險哉!今夫富人必居四通五達之都，使其財帛出于天下，然后可以收天下之利。有小丈夫者，得一金櫝而藏諸家，拒戶而守之，嗚呼!是求不失也，非求富也。大盜至，劫而取之，又焉知其果不失也?”毛澤東批語：“其始誤于隆中對，千里之遙而二分兵力。其終則關羽、劉備、諸葛三分兵力，安得不敗?！保ā睹珴蓶|讀文史古籍批語集》，中央文獻出版社，1993年版，第106頁。）