魏明帝曹睿，曹操之孫，曹丕之子，后繼曹丕位。其故事在《三國(guó)演義》中開(kāi)始于第九十一回《祭瀘水漢相班師，伐中原武侯上表》。

1958年12月7日，毛澤東讀盧弼的《三國(guó)志集解》，為《張魯傳》寫(xiě)了段批語(yǔ)，并且印成了鉛印件?，F(xiàn)錄如下：

這里所說(shuō)的群眾性醫(yī)療運(yùn)動(dòng)，有點(diǎn)像我們?nèi)嗣窆缑赓M(fèi)醫(yī)療的味道。不過(guò)那時(shí)是神道的，也好，那時(shí)只好用神道。道路上飯鋪里吃飯不要錢(qián)，最有意思，開(kāi)了我們?nèi)嗣窆绻彩程玫南群印４蠹s有1700年的時(shí)間了。貧農(nóng)、下中農(nóng)的生產(chǎn)、消費(fèi)和人們的心情還是大體相同的，都是一窮二白，不同的是生產(chǎn)力于今進(jìn)步許多了。解放以后，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，人們掌握了自己這塊天地。但一窮二白古今是接近的。所以這個(gè)《張魯傳》值得一看。張魯?shù)淖娓竸?chuàng)教人張陵，一名張道陵，就是江西龍虎山反動(dòng)透頂?shù)哪莻€(gè)張?zhí)鞄煹淖孀冢端疂G傳》第一回描寫(xiě)了龍虎山的場(chǎng)面。三國(guó)時(shí)代的道教是遍于全國(guó)的。在北方有天公將軍張角三兄弟最為廣大的革命的群眾運(yùn)動(dòng)，他們的口號(hào)是“蒼天已死，黃天當(dāng)立”。蒼天，漢朝統(tǒng)治階級(jí)。黃天，農(nóng)民階級(jí)。于吉在東吳也有極大的群眾運(yùn)動(dòng)，是那時(shí)道教的一派。張道陵、張魯是梁、益派。史稱(chēng)這派與北方派的路線基本相同。其后，歷代都有大小規(guī)模不同的眾多的農(nóng)民革命斗爭(zhēng)，其性質(zhì)當(dāng)然與現(xiàn)在馬克思主義革命運(yùn)動(dòng)根本不相同。但有相同的一點(diǎn)，就是極端貧苦的農(nóng)民和廣大階層夢(mèng)想平等、自由，擺脫貧困，豐衣足食。在一方面，帶有資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主派的性質(zhì)。另一方面，則帶有原始社會(huì)主義的性質(zhì)，表現(xiàn)在互助關(guān)系上。第三方面，帶有封建性質(zhì)，表現(xiàn)在小農(nóng)的私有制、上層建筑的封建制——從“天公將軍”張角到天王洪秀全。宋朝的摩尼教，楊么、鐘相，元末的明教、紅軍，明朝的徐鴻儒、唐賽兒、李自成，清朝的白蓮教、拜上帝教(太平天國(guó))、義和團(tuán)，其最著者。我對(duì)我國(guó)歷史沒(méi)有研究，只有一些零星感觸。對(duì)上述性質(zhì)的分析，可能有錯(cuò)誤。但帶有不自覺(jué)的原始社會(huì)主義色彩。單就貧苦的群眾來(lái)說(shuō)，而不是就他們的領(lǐng)袖們(張角、張魯、黃巢、方臘、劉福通、韓林兒、朱元璋、李自成、洪秀全等)來(lái)說(shuō)，則是可以確定的?，F(xiàn)在的人民公社運(yùn)動(dòng)，是有我國(guó)的歷史來(lái)源的。我國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有來(lái)得及將農(nóng)民中的上層和中層造成資本主義化，但是帝國(guó)主義與封建主義的反動(dòng)聯(lián)盟，卻在幾十年中將大多數(shù)農(nóng)民造成了一支半無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命軍，就是說(shuō)，替無(wú)產(chǎn)階級(jí)造成了一支最偉大最可靠最堅(jiān)決的同盟軍。（《毛澤東讀文史古籍批語(yǔ)集》，中央文獻(xiàn)出版社，1993年11月版，第142～148頁(yè)。）

張陵(34～156)，即張道陵，東漢沛國(guó)豐縣(今屬江蘇)人。他曾在西川鵠鳴山造作道書(shū)，創(chuàng)立道派，為原始道教定型。因參加者須出五斗米，所以他被稱(chēng)為“五斗米道”。后世道教尊他為“天師”，子孫世代相替，居江西龍虎山，稱(chēng)“張?zhí)鞄煛薄?/p>

張角(?～184)，東漢末黃巾起義領(lǐng)袖，巨鹿(今河北平鄉(xiāng)西南)人。他創(chuàng)建太平道，自稱(chēng)“大賢主良師”，信徒遍及全國(guó)州郡。漢中平元年(184)率眾起義，自稱(chēng)“天公將軍”。他部眾都頭纏黃巾，由此稱(chēng)“黃巾軍”。不久病死，所部主力黃巾也失敗，但余部仍堅(jiān)持斗爭(zhēng)了20年。