朝霞映天是光明，篝火燒夜是光明，元宵看燈是光明，暗室燃燭是光明，月照東窗也是光明。光明雖然可見(jiàn)，但無(wú)一定之形可象。不能象形，那就象意。比較起來(lái)，月照東窗之明，這種象意最有詩(shī)意。明字象意，拆開(kāi)看正好是月照東窗。小孩認(rèn)字，不知不覺(jué)之中感受詩(shī)意，世間唯我漢字有此功能。

甲骨文里明字很多，幾乎都是月照東窗。稍有異者，窗框畫(huà)出各種式樣：方的，圓的，而窗欞則有橫格的，縱格的，兩橫格的，十字格田形的，圓弧格三花的。日月雙懸的明甲骨文里也有，不過(guò)很少。農(nóng)歷每月十五，西山日落，東山月上，為時(shí)短暫，亦非雙懸。雙懸是不可能的，所以日月明很少。

圓弧格三花的窗欞組裝在圓框上，初見(jiàn)于甲骨文，后定型于篆文，隸變后便成為今之冏jiǒng，與窘是同音字。今人在網(wǎng)上同音借用之，泛濫到報(bào)刊上。按照《說(shuō)文解字》許慎所說(shuō)，冏字古音讀gǒng(音拱)。古音今音之異，剛?cè)嵋糇兌?，其間本無(wú)是非可言。

月，圓時(shí)少，缺時(shí)多。造字取象于半邊月。月中直杠，屈原說(shuō)是“顧菟在腹”，后人說(shuō)是嫦娥玉兔，今人說(shuō)是靜海夢(mèng)海。借月字，減直杠，便是夕字，蜀人謂之晚夕，興說(shuō)“昨晚夕”“今晚夕”。甲骨文夕，作夜字使用。重夕為多。一夜又一夜過(guò)去了，所以“去日苦多”。

圣字繁體作聖，從耳從口，耳口下面是聲符。這個(gè)聲符既非王字，亦非壬字。耳能聽(tīng)察實(shí)情，口能講解道理，造字者給聖字下了非常好的定義?？慈齻€(gè)甲骨文，先是一耳兩口，能聽(tīng)雙方意見(jiàn)。后來(lái)減去一口。又后來(lái)加人字在耳下，表明此人能聽(tīng)察下面的意見(jiàn)。到金文在人下又加土作聲符，成形聲字。篆文習(xí)承，不再改變。叵耐竟被簡(jiǎn)化成圣，能聽(tīng)察的耳不要了，能講解的口不要了，換成一手刨土，便是圣人，莫名其妙。

那些創(chuàng)造簡(jiǎn)體圣字代替繁體聖字的同志們，顯然不知悉古代早就有圣字，見(jiàn)《說(shuō)文解字》，字義為“致力于地”，讀音同窟?？紤]到古今讀音的變化，前輩已故小學(xué)大師楊樹(shù)達(dá)先生說(shuō)，圣與掘應(yīng)當(dāng)為古今字。這就是說(shuō)，圣字本是掘字古寫(xiě)。甲骨文圣音kú，上為雙手下為土，雙手努力掘土。到篆文才變成一只手，此后定型。這個(gè)被強(qiáng)迫去代理繁體聖的圣字，拿時(shí)髦語(yǔ)言說(shuō)，有點(diǎn)郁悶。