在正式進(jìn)入做夢(mèng)的課程之前，唐望以漸進(jìn)的方式先討論第二注意力：一開始時(shí)它只像是一種奇聞，缺少實(shí)際的可能；然后它變成只能被感覺，像是一種刺激；最后它進(jìn)展成一種存在的狀態(tài)，一種實(shí)際的操作，一種顯著的能力，打開超乎我們最狂野的想象的其他世界。

當(dāng)解釋巫術(shù)時(shí)，巫士有兩種選擇：一種是以隱喻的方式談?wù)撘粋€(gè)神奇的魔法世界，另一種是以抽象但適當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)談?wù)撐仔g(shù)。我一直比較喜歡后者，雖然這兩種選擇都無(wú)法滿足西方人的理性心智。

唐望告訴我當(dāng)他把第二注意力隱喻地說(shuō)成是一種逐漸的進(jìn)展時(shí)，他的意思是，由于第二注意力是集合點(diǎn)移動(dòng)后的副產(chǎn)品，它不會(huì)自然發(fā)生，一定要被意愿出，開始時(shí)以觀念的方式意愿，最后被意愿成一種集合點(diǎn)移動(dòng)后穩(wěn)定可控制的意識(shí)。

“我將要教你接近力量的第一步，”唐望說(shuō)，開始他對(duì)夢(mèng)的藝術(shù)的指示，“我要教你如何創(chuàng)立夢(mèng)。”

“創(chuàng)立夢(mèng)是什么意思？”

“創(chuàng)立夢(mèng)意味著能對(duì)夢(mèng)的一般狀況有著精確與實(shí)際的控制。例如，你可以夢(mèng)見你在教室中，創(chuàng)立夢(mèng)意味你不讓這個(gè)夢(mèng)變成別的東西，你不會(huì)從教室跳到山頂。換句話說(shuō)，你能控制住教室的景象不會(huì)消失，除非你希望如此?！?

“但這有可能嗎？”

“當(dāng)然可能，這種控制與我們對(duì)日常生活任何情況的控制是沒有兩樣的，巫士習(xí)慣這種控制，想要時(shí)便可做到。為了讓你也能習(xí)慣，你要先從非常簡(jiǎn)單的事開始。今晚，在你的夢(mèng)中，你要看你的手。”

除了這些指示之外，在我日常意識(shí)中并沒有別的記憶了，但在我的第二注意力的回憶中，我發(fā)現(xiàn)我們有更深入的討論。例如，我表示了我對(duì)這任務(wù)感到荒謬，唐望建議我應(yīng)該把它當(dāng)成有趣的探索，而不是嚴(yán)肅或反常的工作。

“在我們做夢(mèng)時(shí)，隨你要談多深都可以?！彼f(shuō)，“解釋總是會(huì)帶來(lái)深沉的思考，但當(dāng)你實(shí)際做夢(mèng)時(shí)，要像羽毛般輕巧，做夢(mèng)必須以誠(chéng)實(shí)認(rèn)真的態(tài)度進(jìn)行，但要同時(shí)充滿歡笑，帶著一種無(wú)憂無(wú)慮的信心，只有在這種情況下我們的夢(mèng)才能變成‘做夢(mèng)’?！?

唐望向我說(shuō)他特別刻意選定我的手作為夢(mèng)中尋找的對(duì)象，但尋找其他東西也同樣有效。這個(gè)練習(xí)的目的不是去尋找某種特定的事物，而是去發(fā)展我的做夢(mèng)注意力。

唐望把做夢(mèng)注意力解釋為一種對(duì)夢(mèng)的控制力，當(dāng)集合點(diǎn)在夢(mèng)中移動(dòng)時(shí)，使集合點(diǎn)能定著于新位置時(shí)所產(chǎn)生的能力。更淺顯的說(shuō)法是，做夢(mèng)注意力是意識(shí)中無(wú)法了解的一部分，獨(dú)立的存在，等待我們的注意，只有在我們注意到它時(shí)才能賦予它意義。它是一種隱藏的功能，我們每個(gè)人都備用著，但從未有機(jī)會(huì)在日常生活中使用。