有沒(méi)有另一條探索的路呢？早先我怎么沒(méi)有想到？那正是我所需要的神學(xué)。我尤其為13世紀(jì)的哲學(xué)家與神學(xué)家托馬斯·阿奎那（ThomasD扐quin）所吸引。我必須坦承，我并沒(méi)有讀完《神學(xué)概論》(SommeTh閛logique）的所有卷本。但我一直讀到了關(guān)于上帝存在的五項(xiàng)磨煉，盡管他的論據(jù)深具價(jià)值，但我并不滿(mǎn)意。簡(jiǎn)而言之，我在閱讀神學(xué)時(shí)，并沒(méi)有得到足以說(shuō)服自己的有力證明。

最終，我絕望地作出結(jié)論，那就是，講求理性思考和抽象推論的理智不能帶給我任何解答。在往后的日子里，我才發(fā)現(xiàn)這次的研究事實(shí)上讓我獲益匪淺。尋找本身沒(méi)有罪，甚至是好的。人的內(nèi)心感到追求真理的張力，這本是天經(jīng)地義之事。然而，希望了解上帝的這個(gè)尋找的目標(biāo)，卻注定是條死路?！傲私狻保∥腸omprehendere的字面意思就是“占有、掌握一切”。的確，我想要占有上帝，征服他、控制他。我多么驕狂自大！竟有如此非分妄想！我妄想自己具有和上帝等同的能力來(lái)達(dá)到至高、絕對(duì)的知識(shí)境界。這兒所說(shuō)的，不只是關(guān)于知識(shí)“量”的積聚?！傲俊钡囊磺凶屛唤o“質(zhì)”的一切，給了亞當(dāng)和夏娃曾經(jīng)受過(guò)的誘惑，那就是一旦嘗了神禁止他們吃的那棵樹(shù)——能分辨善惡的樹(shù)上的果實(shí)，就會(huì)“變成如神一樣”（《創(chuàng)世記》3章5節(jié)）。

一位上級(jí)曾經(jīng)建議我們：“遇到問(wèn)題時(shí)，翻開(kāi)《圣經(jīng)》的福音書(shū)，坐下來(lái)慢慢細(xì)讀，像個(gè)小孩一樣，歡欣喜悅地閱讀一段會(huì)在內(nèi)心回蕩的美妙故事?！蔽蚁矚g坐在靠近圣體柜的地方，在能夠紓解緊繃的神經(jīng)與大腦的寧?kù)o中，冥想《約翰福音》第6章的話(huà)語(yǔ)。我采用圣徒依納爵（IgnacedeLoyola，1491—1556)在他的書(shū)《修行》（Exercices）中提倡的方法，首先將場(chǎng)景植入事件發(fā)生的背景，看到耶穌坐在一艘船上，面對(duì)河邊的一大群人說(shuō)話(huà)。接著，我讓內(nèi)心回蕩著這些令凡人耳朵聽(tīng)起來(lái)驚愕的話(huà)語(yǔ)：“我是從天上降下來(lái)生命的糧，人若吃這糧，就必永遠(yuǎn)活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。”（《約翰福音》6章51節(jié)）這時(shí)，我們很能夠理解當(dāng)時(shí)聽(tīng)眾的反應(yīng)：他們私下嘰嘰咕咕地議論他，嘲弄這位先知，并且慢慢地遠(yuǎn)離了他。難道他要把眾人變成食人族？耶穌并未因此驚慌失措，他轉(zhuǎn)身對(duì)那12個(gè)門(mén)徒說(shuō)：“你們也想離去嗎？”耶穌并未因此改變措辭，也沒(méi)有挽留他們。正直勇敢的西門(mén)彼得總是第一個(gè)跳入水中，他喊道：“主啊，你有永生之道，我們還歸從誰(shuí)呢？”彼得雖不了解，但他相信。而我這心存懷疑的人，我將歸從誰(shuí)呢？我應(yīng)該放棄從基督散發(fā)出來(lái)的光，轉(zhuǎn)而擁抱時(shí)代的精神——當(dāng)時(shí)的思想主流是薩特和加繆，以及他們對(duì)生命荒謬的質(zhì)疑嗎？

對(duì)我來(lái)說(shuō)，這與我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)?zāi)限@北轍。自12歲起，我每天都感受到我的生命食糧、圣體所賜予的力量。雖然我心存懷疑，也驕狂自大，但我靈魂深處總有一個(gè)細(xì)微的聲音低聲說(shuō)著：“你的活力，那讓你不斷重新活躍起來(lái)的活力，如果不是來(lái)自于你內(nèi)心的基督的話(huà)，到底來(lái)自何處？”雖然沒(méi)有令人信服的理性證據(jù)的支持，軟弱、無(wú)常的我，也充滿(mǎn)熱情地到處奔跑，把我的身體奉獻(xiàn)給他人，讓生命得以噴涌而出。生命存在的具體論據(jù)稍微緩解了抽象推論的挫敗。

這段延續(xù)了好幾年的懷疑當(dāng)然是我的一個(gè)重?fù)?dān)，然而它也幫助我成為更具普世精神的修女。我多么了解那些抱持懷疑態(tài)度、拒絕相信、徒勞尋找的人??！他們就像我自己的一部分。一天，一位“不可知論主義”的哲學(xué)家朋友問(wèn)我：“依你之見(jiàn)，人如何能夠擁有信心？”我針?shù)h相對(duì)地回答他：“對(duì)于像你這樣的人來(lái)說(shuō)，是不可能的事！為什么？誠(chéng)如帕斯卡在《備忘錄》中所斷言，神不是哲學(xué)家和學(xué)者的神，而是亞伯拉罕、以撒、約伯的神?！?

會(huì)向活人顯露的上帝，不會(huì)因?yàn)槲覀冇美硇运伎?、抽象推理的方式，或用一個(gè)小型望遠(yuǎn)鏡觀(guān)看就被發(fā)現(xiàn)。不論信或不信，我們都必須提防從現(xiàn)實(shí)和行動(dòng)中逃逸的純理智主義。當(dāng)理智沉湎于自己的力量時(shí)，它自以為無(wú)所不能，凡事都能掌握、操控。我之所以沒(méi)有落入這個(gè)陷阱，是因?yàn)槲以?jīng)碰到了理智的界限，最后反過(guò)來(lái)承認(rèn)了這個(gè)事實(shí)。