疆界感消失以后，愛(ài)、富足以及慷慨的心胸就會(huì)自然生起，因?yàn)檎媳巫?ài)的就是這層疆界感。那并不是一種想要愛(ài)某人或渴望某人來(lái)愛(ài)你的感覺(jué)。你就是你，你只是很自然地過(guò)自己的日子，但內(nèi)心里自然存在著愛(ài)。你不會(huì)說(shuō)：“因?yàn)槲矣袗?ài)，所以我要去做這件事?！蹦阒皇呛茏匀坏卣宫F(xiàn)出愛(ài)，而沒(méi)有去思考什么。提供幫助，也不需要有慈悲的感覺(jué)。不論有沒(méi)有想要助人的感覺(jué)，你都會(huì)去幫助人。那時(shí)慈悲心或許會(huì)顯現(xiàn)，但你可能根本不在意它，你只是提供幫助罷了。因此從某個(gè)角度來(lái)看，內(nèi)在工作沒(méi)有一樣是為你自己做的，但同時(shí)也是為自己在做，因?yàn)槟憔褪侨f(wàn)事萬(wàn)物。我們每個(gè)人都可能發(fā)現(xiàn)這些東西并非腦子里的概念或觀點(diǎn)，而是一種事實(shí)。當(dāng)你的心不再詮釋任何事物時(shí)，你就是處在這種狀態(tài)里面。

我們看待實(shí)相的一貫方式，通常是由我們的概念、信念和思維模式?jīng)Q定的，因此當(dāng)心念活動(dòng)停止、自我的活動(dòng)靜止時(shí)，你的覺(jué)知就會(huì)變得清明和單純，這時(shí)就能看見(jiàn)實(shí)相。其他的狀態(tài)都只是你的詮釋，而詮釋是有許多層次的。意識(shí)有許多層次，實(shí)相也有許多層次，最終當(dāng)你放下詮釋以及詮釋的欲望時(shí)，就有可能如實(shí)看見(jiàn)自己的真相。

一體性并不是一種頭腦里的概念，頭腦對(duì)一體性的認(rèn)知和真實(shí)的了悟是不同的。一體性指的是不再覺(jué)得自己有疆界，而開始與萬(wàn)事萬(wàn)物融合。處在自我的慣常狀態(tài)里，你會(huì)有一種疆界感，但意識(shí)到一體性時(shí)，就不再有這種感覺(jué)了。那就像疆界化成了空氣一般，你覺(jué)得自己不斷在延展，穿過(guò)空氣、穿過(guò)其他人、穿過(guò)墻壁，也穿過(guò)山川大地。這時(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物都同屬一種本質(zhì)，而這就是你的本性。當(dāng)你最終發(fā)現(xiàn)自己的實(shí)相時(shí)，你又是誰(shuí)呢？當(dāng)你有了最深的體悟時(shí)，萬(wàn)物突然變成了一個(gè)整體。每個(gè)存在的原子都屬于同一種本質(zhì)，而這不再是一種概念或觀點(diǎn)，所以不會(huì)再改變了。目前你可能察覺(jué)不到它，但并不代表它不在那里。

了悟一體性，能治療“單獨(dú)存在”的創(chuàng)傷感

當(dāng)你思索這一體性的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的內(nèi)心深處埋藏著非常深的哀傷、非常深的創(chuàng)傷感。那是一種脫離了一體性的創(chuàng)傷感。因此你的心中有一種極深切的渴望——想要停止那種單獨(dú)存在的感覺(jué)。因?yàn)橐惑w性才是我們最終的本質(zhì)，所以我們深切地渴望與眾生再度融合。一旦失去了這種一體性，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)巨大而深幽的創(chuàng)傷感，而且是很難治愈的。從其中又會(huì)出現(xiàn)一種深切的渴望，因?yàn)槟悴徽摻?jīng)驗(yàn)或感受了什么，里面總是有一種不滿足感。你的心不允許自己真的快樂(lè)，因?yàn)橐惑w性才是你最深的渴望，其他的事物都只是對(duì)一體性的投射罷了。你可能以為自己想要的是這個(gè)或那個(gè)，這些東西你雖然都想擁有，但它們畢竟是非常表面的東西。真正能夠讓你的心快樂(lè)的，只有對(duì)一體性的洞見(jiàn)，也就是直接了悟你與眾生本是一體。

學(xué)生：我們一旦有了覺(jué)醒的經(jīng)驗(yàn)，或者自認(rèn)為有了這種體悟，似乎又會(huì)回到沉睡狀態(tài)。舉個(gè)例子，你如何在看電視的時(shí)候，也能夠有直接的體悟？你能夠持續(xù)不斷地保有它嗎？

阿瑪斯：如果你仍然認(rèn)為自己是個(gè)單獨(dú)存在的人，就會(huì)失去這份體悟。但如果能認(rèn)清一體性乃是萬(wàn)物的真相，而且徹底被這個(gè)洞見(jiàn)說(shuō)服，那么這份體悟就不再消失了。但若是企圖達(dá)到這種狀態(tài)，它就永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)了。如同老子說(shuō)過(guò)的，你只能老老實(shí)實(shí)過(guò)著有美德的生活。

學(xué)生：如果這份體悟無(wú)法持續(xù)下去，是否代表此人沒(méi)有被徹底說(shuō)服。

阿瑪斯：沒(méi)錯(cuò)。這代表你認(rèn)同了那個(gè)自我，視其為你真實(shí)的身份。如果仍然把自己體認(rèn)成一個(gè)單獨(dú)存在的人，就會(huì)對(duì)這份錯(cuò)覺(jué)深信不疑。目前你也許察覺(jué)不到這份錯(cuò)覺(jué)，但它顯然是存在的。你知道嗎？說(shuō)自己脫離了某種狀態(tài)，就代表你已經(jīng)從一體性之中出來(lái)了。處在合一境界時(shí)，根本沒(méi)有一個(gè)人在那里經(jīng)驗(yàn)著一體性，也沒(méi)有一個(gè)人脫離了一體性，萬(wàn)事萬(wàn)物全是一體的。那不是一種“噢，我悟到了眾生一體”的感覺(jué)。如果我們這么認(rèn)為，就代表里面還有二元對(duì)立性。其實(shí)疆界感和局限感并不是由自我創(chuàng)造出來(lái)的，早在你擁有自我的身份之前，這種疆界感就存在了。基于這個(gè)理由，我們才可以不帶有任何自我感地覺(jué)知自己，并且以個(gè)體性的方式存在著。