第二十二章 益謙

曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑，是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明，不自是，故彰，不自伐，故有功，不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)，古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠(chéng)全而歸之。

這一章老子讓人內(nèi)心一念不生，一塵不染，自然就會(huì)不驕不躁。曲則全，曲，隱曲，其機(jī)甚微，其成則甚大。這個(gè)隱曲，說(shuō)的就是玄關(guān)。當(dāng)你真靜下來(lái)，仿佛自己是個(gè)宇宙磁場(chǎng)的接收器，你所在空間的能量直接反應(yīng)在身上，好像每個(gè)細(xì)胞都是個(gè)小元?dú)馀菖?，在隨著外界微微地動(dòng)，從一靜進(jìn)入的微微一動(dòng)，很快就有不斷出新的變化。這個(gè)很柔和的炁，有的時(shí)候某處突然大動(dòng)一下讓人直恍，炁積聚足了，如一根直柱子，從中部直沖百會(huì)。開(kāi)天辟地，人物始生，盡從此一點(diǎn)發(fā)端，隨時(shí)皆有動(dòng)靜可見(jiàn)。靜里發(fā)端，不由感觸，忽然而覺(jué)，覺(jué)即曲也。曲則全，比喻從月牙到圓月，講人的氣機(jī)從微到強(qiáng)。這個(gè)炁感的足與全，是微弱積累出來(lái)的，曲則全也是即曲即全的意思。圣人得此曲，兢兢致慎，回環(huán)抱伏，如雞孵卵，如龍養(yǎng)珠，一心內(nèi)守，久則浩浩如潮，逆而上行，一股清剛之炁挺然直上。這也是枉則直的意思。枉，彎曲，即枉即直。

洼則盈，敝則新，少則得，多則惑，是以圣人抱一為天下式。這里老子讓人們不自滿，自隱曲中洞悉本元。得此曲容易，守則難，像老母雞孵蛋一樣，把這個(gè)炁養(yǎng)大了難。難就難在沒(méi)有的時(shí)候人們還能靜，不動(dòng)后天意識(shí)心，一有了以后，就非常容易動(dòng)心思。如果能謙以自待，就不會(huì)急躁，不生邪見(jiàn)，不動(dòng)凡火。敝，舊也。一曲指微都是我們的本來(lái)之物，溫故而知新，所以是即敝即新。洼是小土塘，水多則盈，要人防溢之害。敝則新要人去有為之弊。少指的是內(nèi)心一絲不掛，越是沒(méi)有認(rèn)為的意識(shí)，這個(gè)炁才會(huì)越多。多指的是妄念妄心，有了意識(shí)心的雜質(zhì)就會(huì)疑惑。把這四樣?xùn)|西清之，一之，虛之，極之，圣人交給我們的守一法就是如此。

不自見(jiàn)，故明，不自是，故彰，不自伐，故有功，不自矜，故長(zhǎng)。彰，明。伐，自夸。矜，驕傲自負(fù)。沒(méi)有后天意識(shí)的我認(rèn)為，才不會(huì)遮蓋元神靈明。那自然生出的德一之炁，越?jīng)]有雜念，它會(huì)越強(qiáng)旺。默其功而聽(tīng)其自然，來(lái)往生化，未免強(qiáng)用他之功，氣聚自生，氣烘自化，氣融自結(jié)，氣純自成，氣化自泰，泰復(fù)自旋自轉(zhuǎn)，微意一點(diǎn)，落于中宮，氣后合混沌時(shí)，如太虛中一點(diǎn)金星，天水相映。道本平常，人天一理，為公共之物，早知道也沒(méi)什么了不起，別人后知道也不比你差。自夸不僅為人所厭，其功也不真。不自矜，方處不爭(zhēng)。到不爭(zhēng)時(shí)，就知道只有虛，其他都是不對(duì)的。曲、枉、洼、弊、少、多，這六字總不過(guò)要人去有存無(wú)，去勝存樸，去貪存實(shí)，是以不爭(zhēng)而歸式之。

德一之炁是人體先天能量，豈能用后天意識(shí)去干涉、指揮？只管守一無(wú)為，隨著它自然運(yùn)化。在那先天能量自然運(yùn)作的清凈世界里，沒(méi)有后天意識(shí)心什么事。它一起就壞事，它靠邊站，那生機(jī)之元?dú)饩蜕幌ⅲe微成浩大，把人體受損、老化的細(xì)胞替換掉，一切都在無(wú)言中默默變化著。