第十一章 無(wú)用

三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖，以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

這一章講用空、用虛。車輪、陶器、房子都因?yàn)橹锌詹拍苡?，人體四肢百骸因?yàn)橹袑m有一虛靈元神坐鎮(zhèn)，人才是活的；有形的都不能長(zhǎng)生，車輪、陶器、房子、人都是后天的東西，陰陽(yáng)化生而來(lái)。陰陽(yáng)者后天地而生，有形狀方所，逃不脫生老病死。

輻，車條。古代車輪之輻條有三十根，以象征月有三十日。轂，車輪中心的空的插軸孔。埏，和。埴，土。戶牖，門窗。車輪、陶罐、房子都以這個(gè)有形的東西為便利，以無(wú)形的中空為用。杯子沒(méi)有中空怎么用？用的是杯子，還是用的空？當(dāng)然這個(gè)空是非常有用的。老子這個(gè)話針對(duì)的是虛無(wú)大道。道至虛至無(wú)，看不見(jiàn)摸不著，卻可以通過(guò)陰陽(yáng)來(lái)顯現(xiàn)。炁屬陰陽(yáng)，道生一炁，一炁化陰陽(yáng)，萬(wàn)物從此生。要摸著這個(gè)虛無(wú)的道，離不開(kāi)陰陽(yáng)，但陰陽(yáng)是后天的東西，不可以做長(zhǎng)生的丹。將陰陽(yáng)返回太極，太極是先天，陰陽(yáng)是后天，先后天合一，才是見(jiàn)大道。這就是老子為什么總在強(qiáng)調(diào)用無(wú)、用虛。丹道在煉有形的氣時(shí)，必須煉無(wú)形之丹，才能成就。以實(shí)返虛，后天返先天，先后天化一，才能成就大道。

這一章要人外靜內(nèi)動(dòng)。很多有為的練氣，是外動(dòng)內(nèi)靜；先天真一之炁，則是外靜內(nèi)動(dòng)。車載重行千萬(wàn)里，其形穩(wěn)如泰山，聽(tīng)其腹之轉(zhuǎn)動(dòng)，若周天移星換宿，周而復(fù)始，此陰陽(yáng)變化之樞機(jī)，而車不知己之動(dòng)，隨輪之轉(zhuǎn)也；埏埴聽(tīng)其自然，隨人造作以為器，借水火以成形；室乃人之居，若不開(kāi)牖，其室不明。三者，車不知為車，聽(tīng)其輻也；埏埴不知其為埏埴，聽(tīng)其器也；室不知其為室，聽(tīng)其牖也。輻乃車之黃庭，器乃埏埴之黃庭，牖乃室之黃庭；車無(wú)輻不行，埏埴無(wú)器不用，室無(wú)牖不明，人無(wú)中宮不生；輻壞車敝，器壞埏埴亡，牖壞室崩，中宮壞氣斷。“有之以為利”，有利必死；“無(wú)之以為用”，無(wú)用必生。

如何操作這個(gè)用無(wú)不用有？在人體則集中在黃庭處用無(wú)。中宮黃庭，丹田之上，中脈交匯區(qū)域，元神居處。凡調(diào)息細(xì)勻，微意輕照即止，念中無(wú)念，中和在抱，歸于自然而無(wú)作之功夫，往往在丹田稍上部位出現(xiàn)煉丹反應(yīng)。丹家以雙目中間一穴為“性戶”，是性功修煉之地；垂簾觀鼻，是將雙目日月神光照入中宮。守定黃中，在無(wú)極之先，無(wú)思無(wú)慮，將自家心中未起念時(shí)，看它如何起，看得真時(shí)，將此一點(diǎn)真光，急收拾來(lái)降于中宮。此即是“收來(lái)白虎歸家養(yǎng)”。久之有一點(diǎn)真氣，如火星一般（性光也，藥物來(lái)也。）即現(xiàn)于眼前。不可著意，到此時(shí)自然得藥，山根祖竅的性光從點(diǎn)點(diǎn)白光到虛白一片。

車輪之轉(zhuǎn)動(dòng)象征人體真氣的運(yùn)行，稱為河車。經(jīng)脈是車輻，空靈而妙的元神如軸心；身體如房舍，內(nèi)空之處神氣運(yùn)行。很多人真陽(yáng)沒(méi)有升起，只是人為意念在做小周天。意為火，真氣為水，無(wú)水行火，水愈灼枯，火愈炎烈，結(jié)果是邪火焚身。最初真陽(yáng)發(fā)動(dòng)，生殖器自然勃起，只是微陽(yáng)，不能轉(zhuǎn)動(dòng)河車，只可歸爐保存。當(dāng)?shù)ぬ镉袦嘏畾鉀_沖直上，自臍至眉間一路有白光閃現(xiàn)，真陽(yáng)之氣壯足，玄關(guān)沖開(kāi)，不用引導(dǎo)氣會(huì)自然升降。真陽(yáng)之氣從內(nèi)腎到尾閭、夾脊，上玉枕、泥丸，下重樓降宮，送歸丹田，陽(yáng)六時(shí)進(jìn)陽(yáng)火，陰六時(shí)退陰符，卯酉時(shí)沐浴。當(dāng)目有金光，鼻有抽搐，腦后有鷲鳴，丹田有火珠之耀，腹中有震雷之聲，才可以?；?。精氣全部氣化，外陰收縮，若有一分精未化，竅不閉，氣不團(tuán)，陽(yáng)不縮，不會(huì)出現(xiàn)上述六種功效。

大道之要不過(guò)神氣，先天元神為體，后天識(shí)神為用?；旎煦玢纭o(wú)知無(wú)覺(jué)時(shí)才是元神。神氣不外虛實(shí)兩字，水底金生，有蓬勃氤氳之狀，此實(shí)也；而上升下降，聽(tīng)之自然，出以無(wú)心，則實(shí)也而虛之矣。又如靈陽(yáng)一氣原無(wú)聲嗅可言，此虛也；而彼此感召，自歸爐鼎，煉成胎嬰，則虛也而實(shí)之矣。如此虛中實(shí)，實(shí)中虛，才是成仙證圣之本。

對(duì)入道的下手功夫胎息來(lái)說(shuō)，后天呼吸返回先天的胎息，把這兩種呼吸調(diào)和成一種，好像還有呼吸的動(dòng)作，但是氣到胸部就返回到下面了，并沒(méi)有走口鼻出氣。氣在腹部一起一伏地動(dòng)作，這就是把兩種呼吸凝聚為一，就是陰陽(yáng)返太極。如此真機(jī)才能發(fā)動(dòng)，才會(huì)結(jié)丹。胎息調(diào)節(jié)得好，全靠虛靈元神。哪個(gè)是元神？靜極一動(dòng)是，第一眼是，那當(dāng)下一刻的覺(jué)照是。比如第一眼看一個(gè)人身上放光，再想仔細(xì)看光沒(méi)了?？吹焦獾牡谝谎凼窃?，再看是后天意識(shí)。第一念、第一眼才是真理。守住這個(gè)第一的覺(jué)心、照心，它才是元神，它與元精合一才能結(jié)丹。只這一靈覺(jué)照才是萬(wàn)年不壞之身，其他都是幻象。此一覺(jué)猶如電光石火，當(dāng)前則是，轉(zhuǎn)眼即非，差之毫厘，謬以千里。平時(shí)審得清，臨機(jī)方把得住。