第七章 韜光

天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私耶？故能成其私。

天亦有情天亦老，天因無(wú)情而不老。一炁在天地間周流，春夏秋冬，一萬(wàn)年前后均是如此，養(yǎng)育萬(wàn)物，任其生，任其滅，毫不動(dòng)心，不據(jù)為己有 ，壓根就不知道自己做了什么，因?yàn)闊o(wú)心，天地的元精一點(diǎn)也不消耗，因此才獲得長(zhǎng)生。

無(wú)心，不為私也不為公，沒(méi)有公私的分別心。一片虛無(wú)，該生自然生，該滅自然滅，不干預(yù)，不策劃，只是廣大包容，天地因此而長(zhǎng)生。人也該效法天地，天地因無(wú)心而有炁，炁生萬(wàn)物，永恒長(zhǎng)存。人若無(wú)心則見(jiàn)自性真人，生真炁，這個(gè)真炁與天地永恒長(zhǎng)生的炁是一體的。生和死是對(duì)待的二，一個(gè)念頭生出來(lái)，接著消失，就是一個(gè)生死輪回。如果一個(gè)念頭不生起來(lái)，也就沒(méi)有后面的消失，只有不生才會(huì)有不滅。人的什么東西和天地一樣，是不自生的呢？就是我們的本心、虛靈、元神。我們的妙明真心，本來(lái)清凈，不生不滅，不圣不凡，不增不減。人純凈無(wú)念就是自性光彩照人的時(shí)候，就出離生死；當(dāng)雜念叢生，自性陷溺、被污染的時(shí)候，無(wú)明昏聵才有生死。這一靈明性體，是一種無(wú)生無(wú)滅的無(wú)分別相，是在“氣離出入”、“心離能所”時(shí)呈現(xiàn)的“無(wú)云晴空”般的心靈絕對(duì)本體，心想的客體和能想這個(gè)客體的主體都消失了，叫心離能所，即人的“本來(lái)面目”。大道唯有這虛靈的無(wú)位真人，才是人的真身。人身只有這個(gè)真人，才能像天地一樣可以不自生而長(zhǎng)生，修道、悟道、修真，就是把這個(gè)隱藏的真人找出來(lái)。積精累炁，是為了養(yǎng)育無(wú)位真人。當(dāng)真炁的能量具足，她會(huì)居在你身外，和你一模一樣。有時(shí)候，她會(huì)捂住鼻子說(shuō)你的肉身好臭，不愿再進(jìn)到里面；即使她沒(méi)離開(kāi)肉身，但已經(jīng)很清朗地存在時(shí)，聽(tīng)到那些自私自利、耿耿于懷的人話，就感到人味很污濁，很不清爽，還不如貓狗好玩。

普通人很重視這個(gè)色身，吃好的，穿好的，還要功名利祿，心情才好。時(shí)時(shí)盤(pán)算，刻刻經(jīng)營(yíng)，結(jié)果沒(méi)幾十年，就精枯氣弱，魂飛魄散，不能長(zhǎng)生反而短命。修道的人好像清心寡欲，不去熱衷于做什么，享受什么，卻因心靜得到精滿炁足的長(zhǎng)養(yǎng)，這是后其身而身先。圣人效法天地修身，先以靜御氣，后以精養(yǎng)身；先以靜抱真，后以后天之炁養(yǎng)身，也是后其身。這個(gè)后天之身精炁足了，先天的元神真身有了足夠的能量支持，法身出現(xiàn)，身外之身方得；身外身是從體內(nèi)修成的可離體而存在、有生命、有智慧、有法力、能出有入無(wú)、通靈達(dá)妙的“神體”。只有認(rèn)清真身假身，把假身置之度外，才能見(jiàn)到真身。

這個(gè)真身在《周易·參同契》修煉成功的真人描述中，是很好玩的很嫩的小人兒，一動(dòng)她，身體就像面條一樣變形了?！剁妳蝹鞯兰分幸灿忻枋?，說(shuō)她一出竅，就感覺(jué)肉體如糞土一樣討厭，開(kāi)始她還很弱小，要經(jīng)常出入鍛煉，當(dāng)她長(zhǎng)結(jié)實(shí)了，可以一念到千里外，替你把事情辦了，還可以出去多個(gè)分身，同時(shí)替你到海上救災(zāi)救難，媽祖、觀音他們都有這個(gè)本事。

先外我之假身，而存我之真形，無(wú)他，乃一靜而存。天地以無(wú)私而開(kāi)，人以無(wú)私而合，天地?zé)o容心以感萬(wàn)物，圣人效天地亦無(wú)容心而抱全真，總不過(guò)要人心合天心。天地以清虛之氣而轉(zhuǎn)周，圣人以清虛之氣而運(yùn)動(dòng)，天地能長(zhǎng)久，圣人法天地，故也長(zhǎng)久。

身外身就是人體的法身，是虛態(tài)空間人的先天形體，先天世界叫無(wú)色界；后天世界是實(shí)體世界，在人體為色身，叫色界。神仙、真人，就是能出入色界和無(wú)色界的人，就是能掌握虛無(wú)世界這個(gè)偉大寶庫(kù)的鑰匙的人，也就是體道合真的人。那長(zhǎng)生的天地之炁，雖然可以通過(guò)胎息引入體內(nèi)，但后天人生的消耗，能修補(bǔ)也勉強(qiáng)，一個(gè)肉體存放的先天一炁，再充沛也是有限的，不如在天門(mén)這個(gè)產(chǎn)道讓真人自由出入，回到天母那里直接采取能量。

非以其無(wú)私耶？故能成其私。圣人可以身外有身，像天地一樣長(zhǎng)生，都是因?yàn)闊o(wú)私心于物，故能成我無(wú)私之私，以靜而守我真形，待天地反復(fù)之時(shí)，而我之真形無(wú)壞。一般人的先天一炁能量耗完了，虛靈一走，肉身死掉，虛靈的能量因枯竭而灰飛煙滅。圣人、真人則不同，他們不是因?yàn)樘撿`的能量在人世間耗盡了而死，而是利用人身的幾十年可以聚集的能量，把虛靈修煉得像剛投胎時(shí)一樣，圓陀陀，光灼灼，他們可以數(shù)百歲駐世，即使死了，虛靈離開(kāi)肉體，也因其充足的能量支持永遠(yuǎn)存在。鐘離權(quán)、呂洞賓、張紫陽(yáng)、白玉蟾、黃元吉這些人都是修成功了的真人。老子的《道德經(jīng)》是他們實(shí)踐的理論基礎(chǔ)，老子說(shuō)的虛無(wú)一炁，被大批的真人實(shí)踐成功。至今的人體科學(xué)，無(wú)法解釋那些生命的奇跡，他們雖然沒(méi)有肉身，卻可以把思想傳達(dá)給某個(gè)記錄者，在人間傳播。前些年美國(guó)暢銷(xiāo)書(shū)《與神對(duì)話》，就是無(wú)肉身但有虛靈存在的真人，對(duì)人間的關(guān)懷。

更了不起的是元神的智慧，《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》這些都是作者用元神寫(xiě)出來(lái)的書(shū)，幾千年來(lái)還是不變的真理，成為中華民族的根文化，伏羲、皇帝、老子這幾位圣人的靈魂在他們的作品中永恒，元神是生命中永恒的太陽(yáng)，讀《道德經(jīng)》，悟道，是讓我們的太陽(yáng)放出不朽的光輝。