金丹是仙家融道、釋、儒、醫(yī)于一體的一項(xiàng)為開(kāi)發(fā)生命潛能和探索心靈奧秘而修煉的人體系統(tǒng)工程，是至真、至善、至美的仙人境界，最能體現(xiàn)生命價(jià)值的人生最高藝術(shù)境界。它是參天地、同日月、契造化、返自然、還本我、修性命的天人合一之道，是世界文化遺產(chǎn)中彌足珍貴的心靈哲學(xué)與人體生命科學(xué)。中華文化的代表是道家文化，金丹又是道家文化的金字塔尖。長(zhǎng)生不老只是金丹成就中的一小部分。無(wú)論金丹有多高遠(yuǎn)，都是從先天一炁開(kāi)始的。這老嫗變童女的人身至寶，萬(wàn)兩黃金不換一絲半忽。如果用科學(xué)的語(yǔ)言解釋，元?dú)獾降资鞘裁矗?

1．先天一炁是人體的真正主宰，是人體的太陽(yáng)。

沒(méi)有太陽(yáng)，地球上的萬(wàn)物就無(wú)法生長(zhǎng)。人體沒(méi)有先天一炁就會(huì)喪失生機(jī)，與世長(zhǎng)辭。為了說(shuō)明先天一炁和后天作為機(jī)體生理功能的氣——經(jīng)絡(luò)的氣與呼吸的氣完全不同，將其寫(xiě)成“炁”字。下面的四個(gè)點(diǎn)是火字的變體，用以標(biāo)示它是日光氣。上邊一個(gè)近似無(wú)的字，表示這種氣近似沒(méi)有物質(zhì)現(xiàn)象而能使萬(wàn)物隨之發(fā)生變化的能量。當(dāng)沒(méi)有外力的作用時(shí)，這種精微物質(zhì)的能量和形體相等，陰陽(yáng)平衡，道家稱之為無(wú)極。當(dāng)有太陽(yáng)光的作用時(shí)，能量大于形體，精微物質(zhì)處于向上向外伸展的狀態(tài)，叫陽(yáng)升，也叫陽(yáng)儀。陽(yáng)升會(huì)消耗能量，很快能量會(huì)小于形體，精微物質(zhì)掉頭向下向內(nèi)收斂，叫陰降，也叫陰儀。太極生兩儀，兩儀之間感應(yīng)、交合，沖炁以為和，形成第三種物質(zhì)“和”炁，也就是老子說(shuō)的“三生萬(wàn)物”，“萬(wàn)物負(fù)陰抱陽(yáng)，沖氣以為和”。《周易》說(shuō)：“萬(wàn)物之生，負(fù)陰而抱陽(yáng)，莫不有太極，莫不有兩儀，氤氳交感，變化不窮?！睆埐艘苍凇段蛘嫫防镎f(shuō)：“道是虛無(wú)生一炁，便是一炁產(chǎn)陰陽(yáng)，陰陽(yáng)再合成三體，三體重生萬(wàn)物昌。”精微物質(zhì)的這一太極狀態(tài)，陰陽(yáng)混一，道家稱之為先天一炁。

陰陽(yáng)混一的先天一炁在人體里起的作用，就像《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)的“陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之能始也”。陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，是萬(wàn)物出生形成的原始能量。先天一炁中陰陽(yáng)二氣相沖而成和氣，當(dāng)人體處于這個(gè)狀態(tài)，生命力最強(qiáng)。比如胎嬰200多天從兩個(gè)細(xì)胞長(zhǎng)成一個(gè)完整的人，這樣高速度的生長(zhǎng)，除在母胎的先天期以外，一生中再也沒(méi)有了。陰陽(yáng)混一的狀態(tài)大量產(chǎn)生和氣，才會(huì)生生不已。道家把先天的陰叫性，把陽(yáng)叫命，性命混一，生機(jī)最強(qiáng)。人出生以后就進(jìn)入后天。在胎嬰時(shí)期陰陽(yáng)性命渾化，幼年性命小偏，少年中偏，青年大偏，壯年分，老年離，死亡性命散。從普通人的人生路線看，先天一炁在人生路線中從混一到偏、分、離、散，在人的一生中是第一位的主宰。

當(dāng)先天一炁主宰時(shí)，人體的生機(jī)最強(qiáng)。比如嬰兒和幼年的人，餓了要吃，冷了要穿，從不過(guò)問(wèn)吃穿，雖然有喜怒哀樂(lè)，但隨起隨滅不往心里去，雖然有后天意識(shí)，但還是先天自然的主宰，保持著旺盛的生機(jī)。到青年時(shí)期，心地坦率，舉止活潑，助人為樂(lè)不圖報(bào)酬，以求知為樂(lè)不圖榮耀，無(wú)束、無(wú)妄、無(wú)為，不知煩惱，身體健壯，精神充沛。把人的精神分成兩種心理活動(dòng)的話，就是先天一炁的元神和后天識(shí)神。前者是根據(jù)自然本性自內(nèi)向外的本能之神，老子講的玄德——“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德?！薄f(shuō)的就是元神。無(wú)妄無(wú)私的思維活動(dòng)就是出自本性元神，而為了榮譽(yù)而做善事，為了名利去顯示才能，有妄有私的思維活動(dòng)就是出于識(shí)神。識(shí)神是由外物引起的欲望，是由外向內(nèi)運(yùn)動(dòng)的，這種運(yùn)動(dòng)足以滅身。

當(dāng)人所謂成熟了，就受后天識(shí)神主宰，忘記了自然本性的真實(shí)需求。識(shí)神一起，元神退位，先天之性便深藏。先天之性深藏，先天之命便外散。腎為先天之本，腎氣外散，先天之命外散，后天機(jī)制的陰陽(yáng)二氣便分離。這一分，五行之氣就互相克制。五行一克，秉受的偏氣便發(fā)。偏氣一發(fā)，七情六欲即動(dòng)。七情六欲一動(dòng)，五臟六腑便傷，人體陰陽(yáng)離絕成了否卦。識(shí)神主宰著眼耳鼻舌身六根，它們一動(dòng)就消耗內(nèi)能。喜怒哀樂(lè)欲和六根都被罵成賊，喜則氣緩，怒則氣上，哀則氣消，樂(lè)則氣亂，欲則氣喪。人體的五臟六腑是個(gè)大自然的天道系統(tǒng)，人為的沒(méi)有節(jié)制的情志就會(huì)破壞人體的天道。六根是向外的窗口，也是喪失內(nèi)能的賊戶。

2．重拾先天一炁，進(jìn)入玄牝之門(mén)。

讓天地的元?dú)饬魅塍w內(nèi)，讓決定生死壽夭的先天一炁主動(dòng)地回歸。從單純的消耗到無(wú)論中年、老年，內(nèi)能無(wú)情地被消耗，恢復(fù)至泰卦的先天炁旺盛，后天氣秘固的青少年?duì)顟B(tài)。對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，成仙成佛不容易，但是必須開(kāi)啟玄牝之門(mén)，讓先天一炁在有生之年保持旺盛。那是人體大藥，至少可以讓你不生病，不受病痛的折磨。德能量足的人百日必開(kāi)玄關(guān)，甚至悟得準(zhǔn)確，馬上就能開(kāi)，從此過(guò)上與天同在、上天保佑的日子。這是自然醫(yī)療的養(yǎng)生之根。先天一炁來(lái)了，各種病癥10天內(nèi)見(jiàn)效減輕，包括癌癥。

陰陽(yáng)混一，加上“和”氣，就是先天一炁的內(nèi)涵。人體后天的心腎，先天叫性命。這個(gè)性命如何混一？首先是性，是元神。何謂元神？無(wú)念，老子說(shuō)的致虛極也。念頭在我們一睜眼就不停地開(kāi)始放電影了。什么時(shí)候停？睡覺(jué)才會(huì)停。但是真睡著了就煉不了炁了。要杳冥，似乎睡著了，但是有個(gè)覺(jué)知在，清明朗朗。杳冥不是昏迷。沒(méi)有任何意識(shí)、一絲云彩也沒(méi)有的晴空，就是元神狀態(tài)。守下丹田和心息相依都用元神，但自然不是死守。死守就是識(shí)神，用了意識(shí)了，落入后天就是假的。似守非守用的是元神。神經(jīng)興奮性高時(shí)，內(nèi)氣就弱，低時(shí)內(nèi)氣減緩，神經(jīng)被抑制就睡著了。把神經(jīng)興奮性調(diào)節(jié)到既不抑制又不興奮的中間點(diǎn)，內(nèi)氣最足。中和使體內(nèi)所有臟腑、器官、細(xì)胞都各執(zhí)其能，是生命力的來(lái)源。似守非守就是執(zhí)中，達(dá)到中點(diǎn)，陰陽(yáng)平衡才會(huì)感應(yīng)、激蕩沖炁以為和。陰、陽(yáng)、和三家相見(jiàn)，玄關(guān)開(kāi)。

似睡非睡的杳冥中，無(wú)知無(wú)覺(jué)忽然一覺(jué)而動(dòng)，即太極開(kāi)基，先天一炁產(chǎn)。有的祖師形容玄關(guān)開(kāi)如雷，炁足的時(shí)候，一打坐炁就如雷一般在體內(nèi)咣咣地撞。然后它就像個(gè)醫(yī)生一樣，你哪里有病氣不通，它就自動(dòng)跑到那里給你通氣。有的時(shí)候，好好的怎么腳心忽然痛得很厲害，過(guò)一天沒(méi)事了，后來(lái)明白過(guò)來(lái)，那是在通那里的穴竅。天愛(ài)上你那種關(guān)懷呀，真是沒(méi)法形容，你自己都不知道的問(wèn)題，它都給你解決好了。玄牝的玄就是天，牝就是地，玄牝就是陰陽(yáng)之氣的交合，就是性命合一。那一覺(jué)而動(dòng)的一覺(jué)，有如電光石火，當(dāng)前則是，轉(zhuǎn)眼即非。杳冥忽然驚醒那一念，就是我本來(lái)面目。

先見(jiàn)佛才能入道，那一念就是本心、元神、真意、正等正覺(jué)。一覺(jué)之前只是一段氤氳，一覺(jué)之后，只有一段靈光獨(dú)運(yùn)空中，并無(wú)半點(diǎn)雜念?yuàn)A雜其中。如果未開(kāi)之前去尋找，開(kāi)了之后要去守護(hù)，都是給晴空釋放煙塵，都不是晴空無(wú)云的元神。前無(wú)所思，后無(wú)所憶，干干凈凈，才是乾元一氣之本來(lái)面目。玄牝之門(mén)，長(zhǎng)生之門(mén)，玄牝出而闔辟成，一上一下，一來(lái)一往，循環(huán)往復(fù)于虛無(wú)窟，即是玄牝之門(mén)。一出一入之間含妙諦，即虛靈不昧之體。虛則玩空，實(shí)則拘形，不虛不實(shí)，即虛即實(shí)。

從胎息入手，后天呼吸斷，先天元息行，久久溫養(yǎng)，玄牝出入，外接天根，內(nèi)接地軸，綿綿密密。臍腹一竅開(kāi)時(shí)，周身毛孔無(wú)處不開(kāi)。臍輪之氣與外來(lái)天氣相接，不內(nèi)不外氤氳混合成一片，即返還受氣之初，與母氣相連之時(shí)，這就是胎息。玄牝之門(mén)，玄就是離門(mén)，牝就是坎戶，離中真陰下降坎宮，坎中真陽(yáng)上升，真陰真陽(yáng)會(huì)和。純無(wú)念的虛靜一覺(jué)叫元神，一動(dòng)叫真意。玄關(guān)開(kāi)，胎息成，先天一炁產(chǎn)。元精、元?dú)?、元神本是一個(gè)東西，元神現(xiàn)元精產(chǎn)元?dú)馍?，三位一體。在調(diào)息的時(shí)候還有一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，調(diào)息不用后天意識(shí)，腎水自然澄清，濁精化元精。不然，在運(yùn)動(dòng)陰蹺穴時(shí)引動(dòng)性欲，元精容易變濁精，損失先天元?dú)狻?

胎息煉成后，只是草還丹，還要勤溫養(yǎng)，在茶時(shí)、飯時(shí)、應(yīng)酬時(shí)，微微用一點(diǎn)意識(shí)凝神于虛無(wú)穴中，自然又和天地之炁合為一體，久之先天一炁旺盛。人自降生與先天祖炁斷絕，性帶氣上移于心，帶氣下移于腎，元神失位，識(shí)神主事，少而壯，壯而老，老而死，性命不能合一，從16歲開(kāi)始每96個(gè)月生一陰爻，64歲純陰的坤卦，先天一炁消失干凈。然而，玄關(guān)開(kāi)啟后，采補(bǔ)百日，得元炁64銖，坤卦變復(fù)卦，一陽(yáng)生，再百日變臨卦，二陽(yáng)生，再百日變泰卦，三陽(yáng)生。還可以四陽(yáng)生變大壯卦，五陽(yáng)生變夬卦，六陽(yáng)生變純乾卦，最后身體成童子的純陽(yáng)態(tài)。