正文

10.愛(ài)情問(wèn)題(2)

靈魂的事 作者:史鐵生


6. 先說(shuō)第二個(gè)問(wèn)題。

這不忠的觀(guān)念,可能是源于早先的把愛(ài)情與婚姻、家庭混為一談,源于婚姻、家庭所關(guān)涉的財(cái)產(chǎn)繼承。所以這不忠,曾經(jīng)主要是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,現(xiàn)在則不過(guò)是舊觀(guān)念的遺留問(wèn)題。這不無(wú)道理。但,這么簡(jiǎn)單么?那么在今天,愛(ài)情已不等同于婚姻、家庭,已常常與經(jīng)濟(jì)無(wú)涉,這不忠的觀(guān)念是否就沒(méi)有了基礎(chǔ)就很快可以消逝了呢?或者這不忠的觀(guān)念,僅僅是出于動(dòng)物式的性爭(zhēng)奪,在寬厚豁達(dá)和更為進(jìn)步的人那兒已不存在?

我知道一位現(xiàn)代女性,她說(shuō)只要她的丈夫是愛(ài)她的,她丈夫的性對(duì)象完全可以不限于她,她說(shuō)她能理解,她說(shuō)她自己并不喜歡這樣但是她能理解她的丈夫,她說(shuō)“只要他愛(ài)我,只要他仍然是愛(ài)我的,只要他對(duì)別人不是愛(ài),他只愛(ài)我”??墒牵?dāng)那男人真的有了另外的性對(duì)象而且這樣的事情慢慢多起來(lái)時(shí),這位現(xiàn)代女性還是陷入了痛苦。不,她并不推翻原來(lái)的諾言,她的痛苦不是因?yàn)榕f觀(guān)念的遺留,更不是性忌妒,而是一個(gè)始料未及的問(wèn)題:“可我怎么能知道,他還是愛(ài)我的?”她說(shuō),雖然他對(duì)她一如既往,但是她忽然不知道為什么他還是愛(ài)她的。她不知道在他眼里和心中,她與另外那些女人有什么不同。她不知道為什么她不是與另外那些女人一樣,也僅僅是他的一個(gè)性對(duì)象?她問(wèn):“什么能證明愛(ài)情?”一如既往的關(guān)心、體貼、愛(ài)護(hù)、幫助……這些就是愛(ài)情的證明么?可這是母愛(ài)、父愛(ài)、友愛(ài)、兄弟姐妹之愛(ài)也可以做到的呀?但是愛(ài)情,需要證明,需要在諸多種愛(ài)的情感中獨(dú)樹(shù)一幟表明那不是別的那正是愛(ài)情!

什么,能證明愛(ài)情?

7. 曾有某出版社的編輯,約我就愛(ài)情之題寫(xiě)一句話(huà)。我想了很久,寫(xiě)了:沒(méi)有什么能夠證明愛(ài)情,愛(ài)情是孤獨(dú)的證明。

這句話(huà)很可能引出誤解,以為就像一首舊民謠中所表達(dá)的愿望,愛(ài)情只是為了排遣寂寞(那首舊民謠這樣說(shuō):小小子兒,坐門(mén)墩兒,哭著喊著要媳婦兒。要媳婦兒干嗎呀?點(diǎn)燈說(shuō)話(huà)兒,吹燈就伴兒,早上起來(lái)梳小辮兒)。不,孤獨(dú)并不是寂寞。無(wú)所事事你會(huì)感到寂寞,那么日理萬(wàn)機(jī)如何呢?你不再寂寞了但你仍可能孤獨(dú)。孤獨(dú)也不是孤單。門(mén)可羅雀你會(huì)感到孤單,那么門(mén)庭若市怎樣呢?你不再孤單了但你依然可能感到孤獨(dú)。孤獨(dú)更不是空虛和百無(wú)聊賴(lài)。孤獨(dú)的心必是充盈的心,充盈得要流溢出來(lái)要沖涌出去,便渴望有人呼應(yīng)他、收留他、理解他。孤獨(dú)不是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也不是生理問(wèn)題,孤獨(dú)是心靈問(wèn)題,是心靈間的隔膜與歧視甚或心靈間的戰(zhàn)爭(zhēng)與戕害所致。那么擺脫孤獨(dú)的途徑就顯然不能是日理萬(wàn)機(jī)或門(mén)庭若市之類(lèi),必須是心靈間戕害的停止、戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束、屏障的拆除,是心靈間和平的到來(lái)。心靈間的呼喚與呼應(yīng)、投奔與收留、袒露與理解,那便是心靈解放的號(hào)音,是和平的盛典是愛(ài)的狂歡。那才是孤獨(dú)的擺脫,是心靈享有自由的時(shí)刻。

但是這談何容易,談何容易!

讓我們記起人類(lèi)社會(huì)是怎樣開(kāi)始的吧。那是從亞當(dāng)和夏娃偷吃了禁果于是知道了善惡之日開(kāi)始的,是從他們各自用樹(shù)葉遮擋起生殖器官以示他們懂得了羞恥之時(shí)開(kāi)始的。善惡觀(guān)(對(duì)與錯(cuò)、好與壞、偉大與平庸與渺小等等),意味著價(jià)值和價(jià)值差別的出現(xiàn)。羞恥感(榮與辱、揚(yáng)與貶、歌頌與指責(zé)與唾罵等等),則宣告了心靈間戰(zhàn)爭(zhēng)的釀成。這便是人類(lèi)社會(huì)的獨(dú)有標(biāo)記,這便是原罪吧。從那時(shí)起,每個(gè)人的心靈都要走進(jìn)千萬(wàn)種價(jià)值的審視、評(píng)判、褒貶乃至誤解中去(槍林彈雨一般),每個(gè)人便都不得不遮擋起肉體和靈魂的羞處,于是走進(jìn)隔膜與防范,走進(jìn)了孤獨(dú)。但從那時(shí)起所有的人就都生出了一個(gè)渴望:走出孤獨(dú),回歸樂(lè)園。

那樂(lè)園就是,愛(ài)情。

8. 尋找愛(ài)情,所以不僅僅是尋找性對(duì)象,而根本是尋找樂(lè)園,尋找心靈的自由之地。這樣看來(lái),愛(ài)情是可以證明的了。自由可以證明愛(ài)情。自由或不自由,將證明那是愛(ài)情或者不是愛(ài)情。

自由的降臨要有一種語(yǔ)言來(lái)宣告。文字已經(jīng)不夠,聲音已經(jīng)不夠,自由的語(yǔ)言是自由本身。解鈴還須系鈴人。孤獨(dú)是從遮掩開(kāi)始的,自由就要從放棄遮掩開(kāi)始。孤獨(dú)是從防御開(kāi)始的,自由就要從拆除防御開(kāi)始。孤獨(dú)是從羞恥開(kāi)始的,自由就要從廢除羞恥開(kāi)始。孤獨(dú)是從衣服開(kāi)始,從規(guī)矩開(kāi)始,從小心謹(jǐn)慎開(kāi)始,從距離和秘密開(kāi)始,那么自由就要從脫去衣服開(kāi)始,從破壞規(guī)矩開(kāi)始,從放浪不羈開(kāi)始,從消滅距離和泄露秘密開(kāi)始……(我想,相視如仇一定是愛(ài)的結(jié)束,相敬如賓呢,則可能還不曾有愛(ài)。)

性行為是一種語(yǔ)言。在愛(ài)人們那兒,袒露肉體已不僅僅是生理行為的揭幕,更是心靈自由的象征;熾烈地貼近已不單單是性欲的催動(dòng),更是心靈的相互渴望;狂浪的交合已不只是繁殖的手段,而是愛(ài)的儀式。愛(ài)的儀式不能是自?shī)?,而必得是心靈間的呼喚與應(yīng)答。愛(ài)的儀式,并不發(fā)生在一個(gè)與世隔絕的孤島,愛(ài)的儀式是百年孤獨(dú)中的一炬自由之火。在充滿(mǎn)心靈戰(zhàn)爭(zhēng)的人間,唯這兒享有自由與和平。這兒施行與外界不同甚或相反的規(guī)則,這兒贊美赤身裸體,這兒尊敬神魂顛倒,這兒崇尚禮崩樂(lè)壞,這兒信奉敞開(kāi)心扉。這就是愛(ài)的儀式。愛(ài)的表達(dá)。愛(ài)的宣告。愛(ài)的傾訴。愛(ài)之祈禱或愛(ài)之祭祀。


上一章目錄下一章

Copyright ? 讀書(shū)網(wǎng) www.dappsexplained.com 2005-2020, All Rights Reserved.
鄂ICP備15019699號(hào) 鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)