最終要消融的執(zhí)著，是對(duì)存在或不存在的依戀

現(xiàn)在我們需要另一個(gè)層次的空無來消解掉最后的執(zhí)著。但是我們不需要造作什么，只要認(rèn)清和理解這份對(duì)宇宙意識(shí)--我們最真實(shí)的本質(zhì)--的執(zhí)著就夠了。它雖然是你最真實(shí)的本質(zhì)，但執(zhí)著的活動(dòng)永遠(yuǎn)會(huì)制造出界分和痛苦，不論你執(zhí)著的對(duì)象是好是壞。如同我們已經(jīng)描述過的各種執(zhí)著一樣，你現(xiàn)在也不需要做任何事，其實(shí)也不能做任何事，你只能試著去領(lǐng)悟。真正的領(lǐng)悟自然會(huì)帶來更深一層的空寂，也就是最徹底最完整的空無。這時(shí)你已經(jīng)沒有任何執(zhí)著了，因?yàn)榭梢詧?zhí)著的對(duì)象全都不見了。外在形象、身體形象、肉體的實(shí)存感、人格、本體、"神"、存在或不存在，這些感覺全都不見了。

你很難想象得出這種狀態(tài)，其實(shí)我所說的許多事都是很難想象的。這里面的重點(diǎn)并不在你所執(zhí)著的對(duì)象，而是要了解執(zhí)著本身。雖然你對(duì)人格的認(rèn)同已經(jīng)消失，你還是可能執(zhí)著于你宇宙性的身份。

或者你可以稱這種情況為自我已經(jīng)消失，但人格仍然存在。你可以說人格這時(shí)已經(jīng)變成了無限量的宇宙性人格，而這就是你最后的一層身份。

但如果你不認(rèn)同你的宇宙性身份，那又是什么東西在認(rèn)同或不認(rèn)同呢？只要你可以不認(rèn)同某個(gè)經(jīng)驗(yàn)，就不可能是終極解脫。即便是不認(rèn)同某個(gè)東西，你還是執(zhí)著于它，因?yàn)槟闳匀挥袀€(gè)對(duì)象，一個(gè)會(huì)造成你認(rèn)同或不認(rèn)同的對(duì)象。只要還殘存著一絲一毫的認(rèn)同感，你都可能會(huì)有執(zhí)著。在這個(gè)層次上，宇宙意識(shí)和徹底空無這兩種不同的觀念，勾勒出了宗教的有神論和非有神論。有神論相信有一個(gè)上帝，非有神論則主張自性本空。雙方都認(rèn)為自己的層次比較高，然而這并不是孰高孰低的問題。從某個(gè)角度來看，宇宙意識(shí)或宇宙性的本質(zhì)，亦即體悟到自我身份感消失之后的本體，其實(shí)就是徹底的空無。存在或不存在只是實(shí)相不同的兩極罷了。存在達(dá)到圓滿便是愛，便是徹底的空無。執(zhí)著于任何一極都是一種執(zhí)有的態(tài)度，因此最后必須要消融掉的執(zhí)著，就是對(duì)存在或不存在這兩種狀態(tài)的依戀。

單純地覺察而不停頓，就能帶來對(duì)終極解脫的了知

最后，一切的身份都會(huì)融入于浩瀚無邊的空無中，而它會(huì)消解掉所有的身份感--不論是大是小，真實(shí)的或不真實(shí)。你再也沒有任何身份可以認(rèn)同了。所有的客體全都不見了，即使是無礙無邊的客體也找不到了。這巨大的空無或徹底的空寂乃是解脫必要的條件，因?yàn)樗芟獾魣?zhí)著。它本身就是解脫，除此之外別無解脫了。當(dāng)然，伴隨著解脫而來的正是你想要的一切東西。當(dāng)宇宙意識(shí)、你真實(shí)的身份、個(gè)人性的本質(zhì)全都消解掉之后，本體所有的面向就會(huì)出現(xiàn)，而又沒有一個(gè)人在那里經(jīng)驗(yàn)它。它只是單純地存在著。這種宇宙性的臨在就像是在天堂一般，這其實(shí)就是我們所謂的天堂，甚至是宗教所謂的"神"或"造物主"的一種臨在。在這里我們必須認(rèn)清，為這個(gè)狀態(tài)命名也是一種執(zhí)著的活動(dòng)，因此"實(shí)相"可以被視為"神"或宇宙性的臨在，或是這兩者的結(jié)合。

簡(jiǎn)而言之，內(nèi)在工作的過程就是在探索你自己的身份，探索每一個(gè)層次的身份以及你對(duì)它的執(zhí)著。這就是為什么在傳統(tǒng)靈修的方法里最有力的工具便是問自己："我是誰？"而且要持續(xù)不斷地問下去。當(dāng)"我是誰"被提出來之后，就要參究一番，然后繼續(xù)問"我是誰"，直到那個(gè)會(huì)問問題的自我消失為止。但這并不意味你在刻意造作或驅(qū)策什么，你不需要有任何造作活動(dòng)，只需要了解心中的真相是什么。任何想要造作的欲求都是一種執(zhí)著。若是能即時(shí)覺察當(dāng)下的真相，不論那真相是什么，而同時(shí)又沒有任何渴望或不渴望的反應(yīng)，那么空寂就會(huì)出現(xiàn)。

因此，你從一開始就要抱持這樣的態(tài)度：?jiǎn)渭兊赜X察而不停頓下來，就是能帶來終極解脫的一份了知。其實(shí)覺知這個(gè)工具的本身便是終極解脫--一種客觀的覺察和理解。各種不同的方法都可以幫助我們進(jìn)入某一種境界，但是我認(rèn)為只有一種方法能幫我們達(dá)到真正的終極解脫，這個(gè)方法就是單純的理解、了知或覺察。任何一種方法都會(huì)涉及刻意的造作，其中必定暗示著一個(gè)能夠造作的存有或身份感。自我雖然能幫助你達(dá)到一些目的，甚至能幫你進(jìn)展到相當(dāng)程度，但是到了某個(gè)階段，它必須消失。