也許你會(huì)經(jīng)過一段不安全感和不確定的時(shí)期。你會(huì)自問：我該怎么辦？既然小我已經(jīng)不再操控你的生活，你對(duì)外在安全感的心理需求也會(huì)減低，因?yàn)槟欠N安全感本來就是虛幻不實(shí)的。你能夠與不確定性共處，甚至樂在其中。當(dāng)你可以和不確定性安然共處時(shí)，無限的可能性就在生命中展開了。它意味著：恐懼已不再是決定你該做什么事的重要因素，它也不會(huì)再阻礙你采取行動(dòng)以尋求改變。羅馬哲學(xué)家塔西佗（Tacitus）的觀察十分正確，他說：“尋求安逸的欲望阻礙了每顆偉大而高貴的進(jìn)取心。”如果你無法接受不確定性，它就會(huì)轉(zhuǎn)化成恐懼。如果你能完全接受，它會(huì)轉(zhuǎn)變成更多的活力、警覺心和創(chuàng)造力。

很多年前，由于內(nèi)在強(qiáng)烈的驅(qū)策，我放棄了世俗認(rèn)為“有前途”的學(xué)術(shù)生涯，一腳踏入了完全不確定的生活。數(shù)年之后，我又從這種不確定的生活中，搖身一變成為心靈導(dǎo)師。又過了一段時(shí)間，類似的事情再度發(fā)生。那股驅(qū)策力再度來臨，促使我放棄了英國(guó)的家，搬到北美的西岸。雖然當(dāng)時(shí)我完全不知道理由，我還是順從了那股驅(qū)策力。在我進(jìn)入不確定生活中之后，《當(dāng)下的力量》這本書問世了，大部分的內(nèi)容是在加州和英屬哥倫比亞完成的，而我在這兩個(gè)地方都沒有自己的家。我?guī)缀鯖]有任何收入，只靠積蓄維生，很快就坐吃山空了。但事實(shí)上，每件事都完美地各就其位。我在著作快完成的時(shí)候，花光了所有的錢。我買了一張樂透彩券，中了1000美元，又讓我維持了一個(gè)月。

然而，也不是每一個(gè)人都必須經(jīng)歷外在環(huán)境的劇烈變化。在極端的另一頭，有些人停在原地不動(dòng)，繼續(xù)做他們一直在做的事。對(duì)這些人來說，只有做事情的方式（how）改變，而不是所做的事情（what）改變。這不是因?yàn)榭謶只蚴嵌栊远斐傻?，而是他們所做的事情，本身就是一個(gè)讓意識(shí)進(jìn)入這個(gè)世界的完美載體，不需要?jiǎng)e的了。這些人同樣也為新世界的萌生做出了貢獻(xiàn)。

每個(gè)人不都該是這樣的嗎？如果成就內(nèi)在目的就是與當(dāng)下時(shí)刻合一，那怎么會(huì)有人覺得必須從目前的工作或是生活的情境中離開呢？

與當(dāng)下如是（what is）合一，并不表示永遠(yuǎn)不再改變，或是無法采取行動(dòng)，而是采取行動(dòng)的動(dòng)機(jī)，是源自于一個(gè)更深的層次，不是源自于小我的貪求或恐懼。內(nèi)在與當(dāng)下時(shí)刻一致會(huì)開啟你的意識(shí)，并且讓意識(shí)與整體（the whole）一致，在這個(gè)過程中，當(dāng)下時(shí)刻是不可分割的一部分。而整體，也就是生命的完整性，就會(huì)經(jīng)由你而展現(xiàn)。

你所謂的整體是什么呢？

一方面，整體包括了所有存在的事物，它就是這個(gè)世界或宇宙。但是所有存在的事物，從微生物到人類，乃至銀河系，并不是全然分離的事物或?qū)嶓w，而是一個(gè)互聯(lián)的、多向度網(wǎng)路的一部分。

有兩個(gè)原因讓我們看不見這個(gè)一體性，而且視所有事物為分離的。其一就是感知（perception），我們的感知把實(shí)相縮小為我們的感官所能接收到的事物：也就是我們看得到、聽得到、聞得到、嘗得到和觸摸得到的事物。但是當(dāng)我們只是去感知，而不去詮釋或貼上心理標(biāo)簽，也就是說，如果我們不在感知中加上思想的話，其實(shí)還是可以在這種萬物都看似分離的感知之下，感受到更深一層的聯(lián)系的。

另一個(gè)造成分離幻相的更重要的原因就是強(qiáng)迫性思考。當(dāng)我們困在不停歇的強(qiáng)迫性思想續(xù)流之中時(shí)，宇宙就因我們而崩解了，而我們也喪失了得以感受萬事萬物相連的能力。思想把現(xiàn)實(shí)切割成無生命的碎片，而正是這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的分裂觀點(diǎn)，導(dǎo)致了極端無知和毀滅性行為的發(fā)生。

然而，對(duì)于整體來說，還有一個(gè)層次比萬事萬物都是互聯(lián)的這個(gè)層次更深。在那個(gè)更深的層次中，所有的事物都是合一的。它就是源頭（source），未顯化的至一生命。這個(gè)永恒的智性，顯化出在時(shí)間中逐漸展開的宇宙。

所謂的整體，是由存在和本體，也就是顯化的和未顯化的、這個(gè)世界和神所組成的。因此，當(dāng)你和整體一致之后，就成為整體與其目的互相聯(lián)結(jié)當(dāng)中，有意識(shí)的一部分：也就是意識(shí)進(jìn)入世界的顯現(xiàn)。結(jié)果，很多及時(shí)的幫助會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)，機(jī)緣巧遇、各種巧合以及許多同步性的事件（synchornicity）接踵而至。卡爾·榮格（Carl Jung）稱同步性事件為“無因果關(guān)聯(lián)的法則”。意思就是：發(fā)生在我們生活實(shí)相表層的種種同步性事件之間，沒有什么因果關(guān)系。有一種智性在我們這個(gè)世界的表相之下運(yùn)作。同步性事件就是這個(gè)智性的外在顯化，也是我們心智無法理解的一個(gè)更深層的聯(lián)系。但是我們可以有意識(shí)地參與那個(gè)智性的展現(xiàn)，那個(gè)智性就是綻放中的意識(shí)。

大自然與整體是處于一種無意識(shí)的合一狀態(tài)，舉例來說，這就是為什么在2004年的大海嘯災(zāi)難中，幾乎沒有任何野生動(dòng)物傷亡。它們與整體聯(lián)系的程度比人類高，所以在人們看到或聽到海嘯之前就有所感應(yīng)，因此，有充分的時(shí)間撤退到高地。這種觀點(diǎn)也許也是從人類的角度來看的，因?yàn)閯?dòng)物們很可能就是自然而然地轉(zhuǎn)移到高地，不為什么。為了某種理由而做事，是心智與現(xiàn)實(shí)切斷聯(lián)系的方式；而自然界卻是無意識(shí)地與整體合一的。人類最終的目的和命運(yùn)就是：借由生活在與整體有意識(shí)的合一之中，與宇宙智性有意識(shí)地協(xié)調(diào)一致，將新的向度帶進(jìn)這個(gè)世界。

整體能夠利用人類的心智來創(chuàng)造事物，或是促成與其目的一致的情況嗎？

是的。只要有靈感（inspiration）——原意是在靈性之中（in-spirit）以及熱誠(chéng)（enthusiasm）——原意是在神之中，就會(huì)得到以凡人的微薄之力無法獲致的創(chuàng)造力。