經(jīng)由當(dāng)下時(shí)刻，你能汲取生命本身的力量，傳統(tǒng)上那個(gè)力量就叫做“神”。只要你轉(zhuǎn)離了它，神在你的生命中就不是一個(gè)實(shí)相了，然后你所剩下的就是“神”的一種心理概念，有些人相信這個(gè)概念，有些人不信。即使你說(shuō)相信神，這種相信也只不過(guò)是一個(gè)差勁的替代品，替代了神在你生命中每一刻顯化出來(lái)的活生生的實(shí)相。

與當(dāng)下時(shí)刻完全和諧一致是否意味著所有活動(dòng)的停止？任何目標(biāo)的存在是否意味著，與當(dāng)下時(shí)刻的和諧狀態(tài)將會(huì)暫時(shí)瓦解，而當(dāng)目標(biāo)達(dá)成后，再與當(dāng)下時(shí)刻在一個(gè)更高或更復(fù)雜的層次重新達(dá)成和諧？我可以想象一株從土壤中鉆出來(lái)的小樹(shù)苗，是無(wú)法和當(dāng)下時(shí)刻完全和諧一致的，因?yàn)樗幸粋€(gè)目標(biāo)：它要長(zhǎng)成一棵大樹(shù)。也許一旦它成熟之后，就會(huì)與當(dāng)下時(shí)刻達(dá)到和諧的狀態(tài)。

小樹(shù)苗什么都不需要，因?yàn)樗呛驼w（totality）合一的，而這個(gè)整體經(jīng)由它而行動(dòng)?！翱纯匆暗乩锏陌俸匣ㄊ侨绾紊L(zhǎng)的，”耶穌說(shuō)，“它們既不勞苦，也不紡線，但即使所羅門王極其榮華的時(shí)候，他身上所穿戴的，都還不如它們呢。”我們可以說(shuō)：那個(gè)整體，也就是至一生命（Life），要那個(gè)小樹(shù)苗成為一棵樹(shù)，但是這個(gè)小樹(shù)苗并不視它自己與至一生命是分離的，因此它自己什么都不需要。它與至一生命所要的是一樣的，這就是它既不擔(dān)憂也不焦慮的原因。而如果它早夭了，它會(huì)安詳?shù)厮劳?。它臣服于死亡，就像它臣服于生命一樣。它可以感受到（即使有些不明就理）它是深植于本體之中，也就是那個(gè)無(wú)形的、永恒的至一生命之中。

就像中國(guó)古代道家的圣人一樣，耶穌喜歡吸引我們?nèi)プ⒁獯笞匀?，因?yàn)樵诖笞匀恢?，他看到一股人類已?jīng)失去聯(lián)系的力量在運(yùn)作，那就是宇宙的創(chuàng)造力。耶穌接著說(shuō)，連簡(jiǎn)單的花朵，神都將它們裝扮得如此美麗，那么神為你的裝扮，將不止于此。也就是說(shuō)，既然大自然是宇宙進(jìn)化脈動(dòng)的美麗彰顯，當(dāng)人類能夠與蘊(yùn)涵其中的智性一致時(shí)，就會(huì)在一個(gè)更高、更奇妙的層次把同樣的脈動(dòng)彰顯出來(lái)。

所以，經(jīng)由誠(chéng)實(shí)地面對(duì)內(nèi)在目的，誠(chéng)實(shí)地面對(duì)生活。當(dāng)你能夠臨在，并完全投入所做的事情當(dāng)中時(shí)，你的行動(dòng)就會(huì)滿載靈性的力量。剛開(kāi)始，在你做的事情中，可能不會(huì)產(chǎn)生明顯的改變——只有做事的方法可能會(huì)改變。你的主要目的就是在當(dāng)下時(shí)刻，讓意識(shí)流進(jìn)所做的事情之中。次要目的，就是你打算經(jīng)由所做之事而達(dá)成的目標(biāo)。在過(guò)去，“目的”這個(gè)觀念始終與未來(lái)有關(guān)，而現(xiàn)在，更深一層的目的只能經(jīng)由拒絕時(shí)間，而在當(dāng)下求得。

不論你在工作場(chǎng)所或是任何其他場(chǎng)合與人相見(jiàn)時(shí)，請(qǐng)把所有的注意力放在他們身上。如此一來(lái)，你在那里就不僅僅是一個(gè)人而已，而是覺(jué)知的場(chǎng)域（field），一個(gè)警醒而臨在的場(chǎng)域。一開(kāi)始和某人互動(dòng)的初衷，例如買賣東西、交換資訊等等，現(xiàn)在都變成次要的了。此時(shí)，在你們彼此之間形成的覺(jué)知場(chǎng)域，就成為來(lái)往互動(dòng)的主要目的了。覺(jué)知空間比你們談?wù)摰膬?nèi)容更重要，也比實(shí)體或思想的對(duì)象來(lái)得重要：人的存在變得比世上所有事物都重要。這并不表示你忽略在現(xiàn)實(shí)層面上應(yīng)該做的事情，事實(shí)上，當(dāng)本體的向度被體認(rèn)到，而且成為最主要的目的之后，你不但比較容易施展你的作為，同時(shí)也會(huì)更有力量。這種在人們之間所升起的聯(lián)合（unifying）覺(jué)知場(chǎng)域，就是新世界里人際關(guān)系當(dāng)中最重要的因素。

成功的概念只是小我的幻相嗎？我們?cè)撊绾卧u(píng)估真正的成功呢？

這個(gè)世界會(huì)告訴你，所謂成功就是成就你原來(lái)打算做的事。這個(gè)世界告訴你，成功就是獲勝，同時(shí)，贏得世人認(rèn)同和繁榮富足是成功的主要成分。以上所提到的，或是其中的一部分，都只是成功的副產(chǎn)品，不能算是成功。傳統(tǒng)的成功概念指的是你所做之事的結(jié)果。有人說(shuō)，成功是綜合了辛勤工作和運(yùn)氣，決心和才能，或是天時(shí)地利結(jié)合的成果。以上這些或許是成功的關(guān)鍵，但不是成功的精義。這個(gè)世界沒(méi)告訴你的是（因?yàn)樗恢溃耗悴豢赡堋俺蔀椤背晒Φ?，你只能“是”成功的。如果這個(gè)瘋狂的世界告訴你，成功并非成功的當(dāng)下時(shí)刻，而是另指他物時(shí)，可別聽(tīng)信它了。那么，成功的當(dāng)下時(shí)刻又是什么呢？它指的是：你的所作所為，即使是再簡(jiǎn)單不過(guò)的事情，都要有一種品質(zhì)感。品質(zhì)意味著關(guān)切和關(guān)注，它們都是伴隨覺(jué)知而來(lái)的。品質(zhì)需要你的臨在。