然而，現(xiàn)在我們目睹到前所未有的大量的意識(shí)涌入了地球，很多人不再需要經(jīng)由遭受劇烈的痛苦，才能撤離對(duì)痛苦之身的認(rèn)同。每當(dāng)他們覺(jué)察到自己落入了一個(gè)功能失調(diào)的狀態(tài)時(shí)，他們能夠選擇撤離對(duì)思考和情緒的認(rèn)同，而進(jìn)入臨在狀態(tài)中。他們不再抗拒，變得定靜而警覺(jué)，在自己的內(nèi)在和外在，都與本然（what is）合一。

人類進(jìn)化的下一個(gè)階段是無(wú)可避免的，而且從我們地球的歷史來(lái)說(shuō)，這還是我們第一次能做有意識(shí)的選擇。誰(shuí)在做這個(gè)選擇呢？就是你。那么你又是誰(shuí)呢？你就是意識(shí)到了自己的那個(gè)意識(shí)。

從痛苦之身破繭而出

人們常問(wèn)的問(wèn)題就是，“需要多長(zhǎng)時(shí)間我們才能從痛苦之身當(dāng)中解脫出來(lái)呢？”答案是，當(dāng)然要看你個(gè)人痛苦之身的濃密程度，和個(gè)人揚(yáng)升中臨在的強(qiáng)烈程度而定。但是促使你加諸痛苦在自己和別人身上的，不是痛苦之身，而是你對(duì)它的認(rèn)同。迫使你把舊痛一再重演而且讓你處于無(wú)意識(shí)之中的，不是痛苦之身，而是你對(duì)它的認(rèn)同。所以，比較重要的問(wèn)題應(yīng)該是，“需要多長(zhǎng)時(shí)間我們才能從對(duì)痛苦之身的認(rèn)同當(dāng)中解放出來(lái)呢？”

而這個(gè)問(wèn)題的答案是：不需要任何時(shí)間。當(dāng)痛苦之身被觸動(dòng)的時(shí)候，如果能夠認(rèn)出你所感覺(jué)到的就是你內(nèi)在的痛苦之身，光這份知曉就足以打破你對(duì)它的認(rèn)同。當(dāng)與它的認(rèn)同停止時(shí)，轉(zhuǎn)化就發(fā)生了。那份知曉，可以抑制舊有情緒的升起并防止它進(jìn)入你腦袋中，也不會(huì)讓它接管你的內(nèi)在對(duì)話、掌控你的行為和與其他人的互動(dòng)。這也就是說(shuō)，痛苦之身不能再利用你然后經(jīng)由你來(lái)更新自己了。那些老舊的情緒很可能還會(huì)在你之內(nèi)存活一段時(shí)間，而且不定時(shí)地還會(huì)再度升起，有時(shí)也許還會(huì)拐騙你再度與它認(rèn)同，因而模糊了那份知曉，但這是暫時(shí)的。不要將舊有的情緒投射到情境上的意思就是：在你之內(nèi)直接地面對(duì)它。這也許并不好受，但是它不會(huì)置你于死地的。你的臨在完全足以包容它。這個(gè)情緒不是你的本質(zhì)。

當(dāng)你感覺(jué)到痛苦之身的時(shí)候，不要誤以為自己哪里有毛病了。讓自己成為問(wèn)題之所在——碎片是小我的最愛(ài)。知曉之后，必須接納。其他任何作為都會(huì)再度遮蓋了那份知曉。接納就是允許你自己在那個(gè)時(shí)刻完全地去感受你的感覺(jué)。它是當(dāng)下那個(gè)“如是”（is-ness）的一部分。你無(wú)法與本然（what is）爭(zhēng)辯。呃，你可以與它爭(zhēng)辯啦，只是你這么做的時(shí)候，你會(huì)受苦。經(jīng)由允許，你成為你之本是（you become what you are）：廣大的，寬闊的。你將變得圓滿。你不再是一個(gè)碎片——碎片是小我的觀點(diǎn)。你的真實(shí)本質(zhì)展現(xiàn)了，而它是與上帝的本質(zhì)合一的。

耶穌針對(duì)這點(diǎn)也說(shuō)，“成為圓滿的，就像你在天上的父那樣地圓滿?！薄妒ソ?jīng)·新約》里說(shuō)的“成為完美的”是希臘原文錯(cuò)誤的翻譯，它的意思就是圓滿。也就是說(shuō)，你不需要“成為”圓滿的，你就“是”你原來(lái)的本質(zhì)——無(wú)論有沒(méi)有痛苦之身。