修行并不容易，還有許多是我們所不知的，例如"安住于身，循身觀察"或"安住于心，隨觀心識(shí)"。若我們尚未修習(xí)這些，可能會(huì)感到不解，戒律就是如此。

過(guò)去我曾是老師［3］，但只是個(gè)小老師，而非大的。為何說(shuō)是小老師呢？我并未修行，雖然教導(dǎo)戒律，卻不曾實(shí)踐它。這種人我稱之為小老師--較差的老師。說(shuō)較差的老師是因?yàn)槲以谛扌猩鲜怯兴蛔愕?，絕大多數(shù)的修行并不及格，猶如完全未曾學(xué)過(guò)戒律一樣。

要完全知曉戒律是不可能的

不過(guò)，事實(shí)上，要完全知曉戒律是不可能的。因?yàn)橛行┦聼o(wú)論我們知道與否都會(huì)違犯，這是很棘手的。人們強(qiáng)調(diào)，若我們尚未了解任何特別的訓(xùn)練規(guī)則或教導(dǎo)，就必須熱忱與恭敬地學(xué)習(xí)它，若不了解就應(yīng)努力學(xué)習(xí)，若不努力，本身就是一種違犯。

例如，假設(shè)有個(gè)女人，你在不知她是女是男時(shí)碰觸她，你并不確定此人的性別仍趨前碰觸，這也是錯(cuò)的。我曾質(zhì)疑為何這是錯(cuò)的，但當(dāng)想到修行時(shí)，我了解禪修者必須有正念且要慎重，無(wú)論談話、接觸或取物，都必須先考慮清楚。這個(gè)案例錯(cuò)在沒(méi)有正念，缺少正念，或在當(dāng)下有欠考慮。

又例如，已經(jīng)過(guò)了上午十一點(diǎn)，但天色昏暗看不見(jiàn)太陽(yáng)，我們又沒(méi)有時(shí)鐘。假設(shè)我們猜想可能還是上午，且真的覺(jué)得應(yīng)該是上午，便在此時(shí)進(jìn)食。當(dāng)開(kāi)始進(jìn)食時(shí)，烏云散去，根據(jù)太陽(yáng)的位置，了解到已過(guò)十一點(diǎn)，這仍是犯戒。我曾懷疑："咦？還沒(méi)過(guò)中午，為何是犯戒？"

在疑惑下行動(dòng)即是犯戒

此處發(fā)生的犯戒，是因疏忽、粗心大意、缺少清楚的考慮與防護(hù)。若有疑惑，卻在疑惑時(shí)行事，即是惡作。違犯只是因在有疑惑時(shí)行動(dòng)。我們以為那時(shí)是上午，但事實(shí)不然，進(jìn)食本身沒(méi)有錯(cuò)，是因我們大意而犯戒。若當(dāng)時(shí)確實(shí)是下午，卻以為它不是，那是更嚴(yán)重的波逸提罪。

在有疑惑的情況下行動(dòng)，無(wú)論行動(dòng)是對(duì)是錯(cuò)，都是犯戒。若行動(dòng)本身是對(duì)的，則它是較輕的罪；若是錯(cuò)的，則是較嚴(yán)重的罪。戒律可能如此令人迷惑！

有次我去見(jiàn)阿姜曼［7］。當(dāng)時(shí)我才剛開(kāi)始修行，曾讀過(guò)《古學(xué)處注釋》［8］，并有深入的了解。接著繼續(xù)讀《清凈道論》，其中包括《戒廣說(shuō)》（Slanidesa）、《定廣說(shuō)》（Samdhinidesa）與《慧廣說(shuō)》（Pa耨idesa）。我的腦袋脹得像快爆炸一樣！

讀完那本書(shū)后，我覺(jué)得它超出人類的修行能力之外。但接著我反省佛陀不會(huì)教導(dǎo)不可能修行的東西，他既不會(huì)教，也不會(huì)說(shuō)，因?yàn)槟切┦聦?duì)自己與別人都無(wú)益處?！督鋸V說(shuō)》已太繁雜，《定廣說(shuō)》更是如此，《慧廣說(shuō)》則有過(guò)之而無(wú)不及！我坐下心想："算了！我無(wú)法再往前進(jìn)，前面已經(jīng)無(wú)路了。"那種感覺(jué)就好像已到了窮途末路。