西方心理學(xué)的發(fā)展忽視了本體的重要性

二十世紀發(fā)展出來的心理學(xué)，使我們認清了人們是如何被童年的局限所掌控。誕生于西方的心理學(xué)及心理治療，乃是對治情緒創(chuàng)痛的嶄新途徑。弗洛伊德時代以降，西方已經(jīng)累積了許多有關(guān)無意識及人格的知識。心理學(xué)這門心智科學(xué)，替內(nèi)在工作帶來了許多過去所缺乏的認識。不過那些懂得心理學(xué)和心理治療的人，通常并沒有在做內(nèi)在工作。他們是借由解除情緒上的沖突來減緩?fù)纯嗟?。一般而言，心理學(xué)和心理治療并不認識"本體"，因此脫離本體的那份疏離傾向并沒有被認清。他們發(fā)現(xiàn)人們和自己的情緒及感覺早已失去聯(lián)結(jié)，他們也發(fā)現(xiàn)人們已經(jīng)被無意識里的信念、恐懼及防衛(wèi)機制所掌控。但真正的"存在"，這個額外的次元，卻沒有被納入心理學(xué)的理論里。

心理學(xué)的理論和治療方法目前正在大量增殖，但似乎沒有一種方法是完整的，而成效也不一。從內(nèi)在工作的角度來看，如果他們不考量"存在"這個事實，以及我們對它的疏離，這些方法顯然無法徹底解除痛苦。痛苦最基本的原因并不是情緒上的沖突。我們會有情緒上的沖突是因為我們不認識自己的本體，此種觀點和心理學(xué)上的觀點是截然不同的，后者認為情緒的沖突就是痛苦的肇因。童年時與環(huán)境互動所造成的問題，制造出了我們無意識里的沖突，進而導(dǎo)致了我們?nèi)粘Ｉ畹睦Ь场５睦韺W(xué)家并沒有發(fā)現(xiàn)，就是這些沖突造成了我們和本體的疏離，而本體才是我們快樂、喜悅和滿足的源頭。

有些人在童年時只要一發(fā)怒，就會遭到母親的排拒，或是一些退縮、驚恐的回應(yīng)。母親代表的是愛與融合（至少在嬰兒期和童年是如此），所以這個人長大之后只要一感受到憤怒，就會害怕失去愛及融合感。在他過往的經(jīng)驗里，愛與憤怒是不能并存的，每當他表達憤怒時，他的母親就會收回她的愛。從內(nèi)在工作里，我們體認到力量、性是與憤怒密切攸關(guān)的，它們都是一種獨立及侵略的能量。因此當某個人與另一個人經(jīng)驗到愛及融合感時，他會覺得自己的力量和性遭到了威脅。這是我們在日常生活里會經(jīng)驗到的一種虛構(gòu)出的痛苦和困惑。你們之中有許多人在這里都親眼見識過，若是尚未體驗過焦慮、恐懼甚至驚慌失措，我們通常無法接近與愛、憤怒或性相連的本體狀態(tài)。

但這又意味著什么呢？我們在童年時經(jīng)驗到的挫敗、沖突和排拒，導(dǎo)致我們和本體的各種狀態(tài)喪失了聯(lián)結(jié)。我們渴望的就是這些本體的特質(zhì)，因此我們成年生活之中的困惑和不滿，必定是源自于這份失落感。這份失落感通常會被我們當成是空虛、無意義、了無生氣和匱乏。

總括地來說，各門各派的內(nèi)在工作之所以會成效低落，就是因為他們不認識那些阻礙我們經(jīng)驗本體的無意識里的障礙。心理治療的功效會受限，則是因為它對本體狀態(tài)一無所知，他們的解決方法都集中在自我和情緒的層面，因此無法帶給我們終極層面的滿足。