大家想一想，"一種平懷，泯然自盡"是怎樣一種狀態(tài)？泯然，是什么意思？是什么味道？其實，如果我們真正做到"莫逐有緣，勿住空忍"，就能體會什么是"一種平懷"，就能體會平常心是道。

平常心是道，說則容易做則難啊！大家都有勝負心、爭勝心，特別是貪嗔癡慢束縛著我們時，要做到平常心很難。但是，只要能一念轉(zhuǎn)動，把它看破、放下，說難也不難。話又說回來，這需要一個艱苦的修習(xí)過程。所以，雖說"至道無難"，同時它也是最艱難的。

其實，我們經(jīng)常處于"平懷"的狀態(tài)，但自己不知道。我們也經(jīng)常處于與天地萬物為一體的狀態(tài)，但不能長久，就是把"我"放不下。不能放下的原因何在？人與自然是一體的，與天地萬物是一體的；而一旦念頭一動有一個"我"出現(xiàn)，就有分隔與區(qū)別了，就劃出一條線分出主觀、客觀了。這個是我的，那個不是我的。是我的就對，不是我的就敵視。因"我"而有了"我的"，于是，我的家庭、我的愛人、我的事業(yè)、我的榮譽，等等就出現(xiàn)了。"我的"就像一個雪球越滾越大。有"我"就有"非我"，有"我的"就有"非我的"，它們之間有矛盾，相互排斥，于是煩惱就出現(xiàn)了。別人有錢、有車、有房子，而我一無所有，于是心里不平衡，抱怨命運不公平。女孩子看見別人長得比自己漂亮，嫉妒心就會跑出來。仔細想想，人們的喜怒哀樂，都是在日常的吃喝拉撒諸事當中引發(fā)出來的，就是在日常人與人、人與事之間的關(guān)系中牽引出來的，也由此出演了人類社會幾千年無盡的悲喜劇。

消除"我"與"非我"、"我的"與"非我的"，消除主觀與客觀的界限，關(guān)鍵是把"我"放下，自然就沒有人、我的界限了?！督饎偨?jīng)》中說"無我相、人相、眾生相、壽者相"，這才是真正的放下。

在中國傳統(tǒng)文化中，《論語》中說："子絕四--毋意，毋必，毋固，毋我。"這是孔子提出的自己絕對不犯的四種毛病。毋意，不憑空臆測；毋必，不絕對肯定；毋固，不固執(zhí)己見；毋我，不主觀武斷，不犯主觀主義錯誤。如果能做到這四點，也就是"一種平懷"了。但一般人做不到，因為一般人的心態(tài)很俗氣，過于狹隘自私。學(xué)佛的人還知道點厲害，有不對的做法或念頭還知道提醒自己：我又在打妄想了。他還知道回轉(zhuǎn)，而一般社會上的人就不知道。因為雞毛蒜皮的事弄出人命案的事件也不是沒有，大家時不時會在電視里看到這樣的報道。揣摩一下當事人的心理，他們當時處于什么樣的精神狀態(tài)？說得不好聽一點，他們當時的心理與畜生道里的眾生又有何區(qū)別？仔細觀察體會，你會發(fā)現(xiàn)在我們?nèi)祟惿鐣械默F(xiàn)象，真正是六道俱足。

所以，我們要學(xué)會把自己放在"一種平懷"的狀態(tài)。這種狀態(tài)就是"泯然自盡"。結(jié)合前面所講的，"泯然自盡"就是"一種平懷"，"一種平懷"就是"圓同太虛，無欠無余"。《信心銘》的文句是互通的，可以前文解后文，后文解前文。但關(guān)鍵之處，還是在善于把握文句的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會其意蘊，使其融會貫通于我們的心性之中。這就是所謂的心領(lǐng)神會，心得體會。