我們之所以不能與"至道"相應(yīng)的關(guān)鍵，就是"唯嫌揀擇"。麻煩就在揀擇上，這個(gè)揀擇，就表現(xiàn)在人的五毒--貪嗔癡慢疑上。

上世紀(jì)七、八十年代，住房十分困難，幾代人住一間簡(jiǎn)易房。后來(lái)有了一套兩居室，三十平米還帶廁所，大家覺(jué)得很安逸，真是很滿足了。可如今，人們住著一百多平米房子也未必稱心如意，還想著能搬進(jìn)花園式的別墅，那才是人過(guò)的日子。人心啊，就是這個(gè)樣子，有了這個(gè)想那個(gè)，擁有的并不珍惜，總是向往自己不曾擁有的，就連吃東西都覺(jué)得是隔鍋香。城里人覺(jué)得城里空氣污染嚴(yán)重，都想跑到山里??；山里人又想方設(shè)法往城里跑。城里人在山里待久了，不習(xí)慣又想回城里；山里人在城市里找不到感覺(jué)，又返回山里。有時(shí)候，我到寺廟去住也是這樣。剛?cè)サ膸滋煨迈r，多住幾天就想回家了。

人心永遠(yuǎn)都是這樣，兩頭跑。這是老實(shí)話，任何人都是這樣。誰(shuí)敢拍著胸脯說(shuō)我不是這個(gè)樣子？說(shuō)修行我也有三十多年了，都還免不了這些俗氣。這就是人心的現(xiàn)實(shí)。你不明白這個(gè)人心的現(xiàn)實(shí)，就不會(huì)轉(zhuǎn)煩惱為菩提。祖師說(shuō)"生死即涅，煩惱即菩提"。說(shuō)老實(shí)話，這個(gè)錯(cuò)位的現(xiàn)實(shí)就是菩提，就是般若，人生的本來(lái)面目就是這個(gè)樣子的。

什么是本來(lái)面目？不要以為自己端坐在那里，百不思、百不想就是本來(lái)面目。那是假的，那樣是找不到本來(lái)面目的。我們都知道，修行好的人不動(dòng)心。不動(dòng)心并不等于沒(méi)有這個(gè)心?。±虾蜕锌吹狡恋?、有錢的還是歡喜，但他有修行，不會(huì)動(dòng)心，不會(huì)跟著跑，不去追，不去貪。如果說(shuō)沒(méi)有這個(gè)心，那這個(gè)人就是木頭雕的，泥巴塑的。圣人與眾生區(qū)別的關(guān)鍵在于，面對(duì)事物是動(dòng)心還是不動(dòng)心，用佛教的話說(shuō)，就是怎么了境的問(wèn)題。了境不是簡(jiǎn)單地否認(rèn)，認(rèn)為沒(méi)有這個(gè)境。看到楊貴妃了，偏偏說(shuō)沒(méi)有楊貴妃，她來(lái)了我修白骨觀，她就是一堆骨頭。這是自欺欺人！

至道無(wú)難，即一切現(xiàn)成。長(zhǎng)就是長(zhǎng)，短就是短，美就是美，丑就是丑，判斷本來(lái)就是法爾如是，實(shí)實(shí)在在的一個(gè)東西。唯嫌揀擇，并不是說(shuō)看到美的不美，看到丑的不丑。唯嫌揀擇是指不動(dòng)心、不起心、不貪心，對(duì)美丑平等對(duì)待。這就是功夫。所謂平等對(duì)待，并不是說(shuō)把美的變成丑的，把丑的看成美的。

有人說(shuō)我要修煩惱觀、白骨觀，在觀想之中把美的變成丑的，丑的變成美的。這是畫蛇添足的功夫，用不著！很多煉功夫的人會(huì)走入反自然的誤區(qū)，反而費(fèi)力不討好，說(shuō)不定投入很多的時(shí)間和精力，最后把自己折騰成精神病。

我這樣說(shuō)比較淺顯，對(duì)此講得較深的，還是趙州老和尚的公案。