今天我跟大家一起，共同學(xué)習(xí)《信心銘》。

一些對中國漢傳佛教現(xiàn)狀比較了解的人，常常會對中國佛教，特別是禪宗提出這樣的質(zhì)疑：禪宗到底有沒有修證？在信、解、行、證中，禪宗到底有什么切實的、對大家有益的一套法要？現(xiàn)在，有些老和尚也不斷地發(fā)出哀嘆：漢傳佛教可憐??！在世界上沒有地位。學(xué)佛的人想修證的都到西藏、東南亞去修；要學(xué)經(jīng)論的都到日本、歐美去學(xué)；就連念佛都要到新加坡凈空法師那里去念，好像中國佛教徒念阿彌陀佛都念不好了。中國漢傳佛教這一百多年來的衰落，由此可見一斑。

我從文化大革命開始和中國佛教界打交道，也參學(xué)了一些老法師，與許多出家人打過交道。1992年后，我在四川省內(nèi)外的佛學(xué)院上課，看到各地的情況也有所感覺?？偟膩碚f，目前中國佛教處于青黃不接的狀況。其實，在清朝中國佛教就開始走向衰微，有修有證的老法師已經(jīng)很少了。這一百多年來，特別是經(jīng)歷了文化大革命的一次斷代，要想使中國佛教真正重現(xiàn)唐宋時期的輝煌，確實需要幾代人的時間與努力。這也是時節(jié)因緣。

我對現(xiàn)在學(xué)佛的人有個感覺，那就是懶！懶到什么程度呢？一心只想找個大善知識。好像每天跟著、守著善知識，即使自己不學(xué)不修也能成就。當(dāng)然，有善知識的引導(dǎo)，這是學(xué)修的前提。但是，如今大善知識不好找啊！中國佛教的道統(tǒng)、法統(tǒng)傳承到現(xiàn)在，真正的傳承清凈的鳳毛麟角，真正明眼的善知識更是為數(shù)不多。如何在這樣的環(huán)境和狀況中，培植我們的信心，引導(dǎo)我們走上學(xué)佛的正軌？我的感覺，是要回到唐宋祖師的路數(shù)上來。

中國是文化典籍非常豐厚的國家，佛教典籍同樣留給我們極其豐富的遺產(chǎn)。中國《大藏經(jīng)》的豐富程度堪稱世界第一，而且可信度極高。這跟中國以史立國的傳統(tǒng)有關(guān)。中國歷代的史學(xué)功夫都很高，無論是歷史文化典籍還是佛教典籍，其真實可靠性強，怪力亂神的東西少，的確是比較清晰，比較純粹。如果我們能認認真真地回到祖師們當(dāng)年的成果上，認認真真地對珍貴的佛教典籍加以回顧、學(xué)習(xí)和消化吸收，相信中國佛教的振興大有希望。

中國佛教的發(fā)展經(jīng)歷了幾個階段。如果我們不了解中國佛教的歷史，不清楚它經(jīng)歷的過程，那么我們現(xiàn)在對中國佛教的感覺和認識，就會有點迷茫。就像一個孩子要經(jīng)歷學(xué)前教育、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)之后才能長大成人、獨立自主，佛教在中國也經(jīng)歷了這樣一個過程。