問題只在于，我們能不能面對(duì)，能不能真正接納自我的另一面。我們能不能進(jìn)入那個(gè)角落，注視一下長(zhǎng)久以來我們避開和否認(rèn)、一味打壓的那個(gè)“我”呢？我們能不能掬起內(nèi)心的溫柔，感動(dòng)自己，也感動(dòng)世界？

當(dāng)你掬起這捧溫柔，遵循正確的技巧，將那個(gè)部分整合進(jìn)自己的內(nèi)在，你將擁有一個(gè)真正健康的自我。完形治療之父皮爾斯（Frederick S. Perls）用詩(shī)意的語(yǔ)言描述出這樣充滿欣喜、令人耳目一新的健康的自我：

在（健康的）自我擁有可資運(yùn)用的力量時(shí)，他確實(shí)不再會(huì)有固定的安全感。他也許會(huì)有一種隨時(shí)隨地準(zhǔn)備好的感覺：接受驚喜的發(fā)生，對(duì)于可改變的現(xiàn)實(shí)有某種執(zhí)著的樂觀主義，從不停止探索或是感到厭倦……

生命的圓滿并非誕生自不真實(shí)的操控，例如控制他人與環(huán)境，而是誕生自真實(shí)的自我實(shí)現(xiàn)。

擁有健康的自我，你必然會(huì)收獲圓滿的生命、幸福的人生。健康的自我應(yīng)具備這樣一些心靈的品質(zhì)：

活在當(dāng)下；保持察覺；耐心有恒；自覺改變。

這正是本書第三部分要重點(diǎn)與大家討論的。

一我是我，還是我的形象？

在生物界，只有人類會(huì)想盡辦法“不成為自己”，強(qiáng)迫自己以“應(yīng)該”的樣子表現(xiàn)，這就是心理學(xué)所謂“應(yīng)該主義”。

“應(yīng)該主義”企圖表現(xiàn)“自我形象”，卻排斥、鞭撻“自我”本身。這種企圖可以創(chuàng)造出自我形象，然而遠(yuǎn)離了真實(shí)的自我。要?jiǎng)?chuàng)造出自我形象，就必須去假裝、扮演，把成長(zhǎng)變成表演，衍生出種種的虛情假意——這就是人生讓我們備受煎熬的深刻原因。

你了解自己?jiǎn)幔?/p>

佛家講人生的苦難，有所謂四苦：生、老、病、死。

衰老、疾病、死亡很苦，對(duì)我們來說是很容易理解的，而且還會(huì)引起強(qiáng)烈的共鳴。但出生、長(zhǎng)大是苦難的嗎？對(duì)很多人來說，最快樂的時(shí)光正是童年。

生之苦究竟是什么？回想一下，幼年、童年時(shí)期，我們開始接受的早期教育，是不是總在引導(dǎo)我們否定、壓抑自己的真實(shí)本性？是不是總是引導(dǎo)我們，要對(duì)自己生命中的許多真實(shí)面感到羞愧？

我們不可以嘴饞想吃就伸手向別人要，這是“很沒面子的”；我們不可以碰了頭就咧嘴哭，因?yàn)檫@樣表現(xiàn)“不夠勇敢”；我們不可以隨便把小朋友領(lǐng)回家，因?yàn)檫@“有點(diǎn)傻”；我們不可以向來客說：“我爸爸說他不在家……”