還有，佛說(shuō)得很清楚，在《涅槃經(jīng)》上說(shuō)：“這是我化現(xiàn)的?！狈鸬纳窳F(xiàn)的?！八斜惹鸪缘亩际俏疑砩匣F(xiàn)的，有災(zāi)的，我都消災(zāi)了。但是我死了之后，涅槃之后，不行了，不能再吃了?！边@是明訓(xùn)，佛的教導(dǎo)。南傳佛教不信《涅槃經(jīng)》，那是他的事情。大乘的佛弟子也不信《阿含經(jīng)》。這都是錯(cuò)誤的，大小乘都一樣，佛的教導(dǎo)都是共通的。但是我們現(xiàn)在自己做吃的，你要去殺，要吃海鮮、吃什么；我說(shuō)于心不忍，你是個(gè)佛教徒。這個(gè)道理不要人家判斷，你自己可以清楚。

我在西藏過(guò)了好多年，不吃葷也可以活，沒問題。有些喇嘛吃葷，我問他們說(shuō)：“你既然吃葷，就什么都吃嗎？為什么這個(gè)也不吃，那個(gè)也不吃？”雞、鴨、魚，他們都不吃。他說(shuō)：“那個(gè)吃了，我還不起??！”我說(shuō)：“還??？”“怎么不還??！你吃了人家肉不還人家啊？那條牛，一條牛好幾百斤啊，不是我一個(gè)人吃的，大家吃啊，我還它幾口就行了，我也不要還它的命?！彼酪蚬?，他吃的時(shí)候他沒有食欲心，沒有說(shuō)這口味好。像我們煎、炒、烹、炸，味道不對(duì)，還要發(fā)脾氣。你在理上明白了，在事上你可以自己處理。

例如說(shuō)，在溫哥華、在美國(guó)，都有這種情況，太太很信佛，先生不信佛。小孩子剛成長(zhǎng)的時(shí)候，小孩子不知道媽媽做什么、吃什么。因?yàn)閶寢寖糇鏊氐模『⒆永鲜怯幸庖?，或者先生也發(fā)脾氣，她怎么辦？“你應(yīng)該給人做著吃啊，你不殺就好了，你在那邊買別人殺的，你給他們吃，你沒有吃。你給他們吃的時(shí)候，你做的時(shí)候，你不是佛弟子嘛，你念念往生咒，念念六字大明咒，念念地藏菩薩滅定業(yè)真言。念給這些吃的東西，跟它結(jié)個(gè)緣：‘你別再生為畜生了?！惆阉o度了，你活的人也不煩惱嘛，死的動(dòng)物都得到你超度了，都能結(jié)個(gè)緣，這不很好嘛?！彼f(shuō)：“絕對(duì)不行，我是佛弟子，我不能?！边@樣太固執(zhí)了，這是找束縛，你信佛也信不成，你先生、小孩子給你搗蛋，你怎么信，別別扭扭，對(duì)不對(duì)！要有智慧啊。有智慧的人，學(xué)法學(xué)什么的，他是解脫的；沒有智慧的，越學(xué)越糟糕，越學(xué)毛病越多，越學(xué)越束縛。

有的人跟你講幾個(gè)老和尚，這個(gè)和尚是我?guī)煾福莻€(gè)和尚差一點(diǎn)，那個(gè)和尚好像沒有我?guī)煾傅赖赂叩摹Ｄ愕墓Φ逻€沒修好，罪已經(jīng)造成了。你在三寶里面這樣分別，哪個(gè)道德高？哪個(gè)道德不高？三寶平等的，不是你所能了解的。因?yàn)槟愕母５轮荒苓@樣子，你就求菩薩加持你好了，不要起分別心。

我們經(jīng)常說(shuō)：“我怎么沒感應(yīng)？”因?yàn)槟銓?duì)三寶不恭敬，拿著佛經(jīng)甩甩搭搭，對(duì)三寶根本不恭敬，你能得到法加持？能開智慧？不可能！前天我跟大家講了，佛經(jīng)來(lái)得不容易，如果恭恭敬敬，誠(chéng)則靈。有些弟子就是對(duì)著佛像也是這么甩甩搭搭的，把觀世音菩薩，或是哪個(gè)立像，都供到客廳去。來(lái)到客廳的人也有抽煙的，也有干啥的，對(duì)著佛像二郎腿一蹺，佛可還在那兒站著。就是你的老父親在那兒站著，你坐那兒跟別人閑聊天，叼個(gè)煙卷，你感覺過(guò)意得去嗎？所以你怎么辦呢？立像，請(qǐng)到你磕頭的地方；坐像，你要請(qǐng)到佛堂，客廳不要擱。這是我的建議，你們自己參考。不過(guò)我認(rèn)為，你好多福德舍掉了，你怎么能求感應(yīng)，佛菩薩怎么加持你。佛菩薩是平等的，護(hù)法神嗔心很重啊，護(hù)法神跟你算賬；不怪罪你，不責(zé)備你，不給你降災(zāi)難，就是好的啦，你還要求加持的吉祥??！

你對(duì)三寶一定得恭敬，對(duì)僧人我不說(shuō)，對(duì)佛、法兩寶，要恭恭敬敬?，F(xiàn)在有二寶弟子，信佛信法不信僧。這樣一來(lái)，你也沒信佛也沒信法，為什么呢？佛說(shuō)的三寶，短了一寶，誰(shuí)來(lái)傳法啊？若是沒有那些老和尚傳下來(lái)，法早沒有了。有些老和尚用他的生命來(lái)護(hù)法，用生命來(lái)?yè)Q取法的存在，你為什么不尊敬他？這樣子想修解脫道，很難。想修解脫道，只講一個(gè)皈依佛、皈依法，你就解脫了嗎？

皈依佛、皈依法、皈依僧，你皈依好了，以真正的凈心、精進(jìn)的心來(lái)觀想，你會(huì)產(chǎn)生明凈的智慧，確實(shí)能解脫，這就夠了。如果你再加誦大乘經(jīng)典，不管哪部經(jīng)，跟哪部經(jīng)有緣，最初你遇見哪部經(jīng)，就是引你入佛門最有緣的，一切經(jīng)典中，你最初聽到哪部經(jīng)，就是你入佛門的因緣，我初學(xué)就是從《華嚴(yán)經(jīng)》入的。有的道友說(shuō)我現(xiàn)在放棄《華嚴(yán)經(jīng)》，我說(shuō)：“你根本不理解《華嚴(yán)經(jīng)》?！薄度A嚴(yán)經(jīng)》的意思包容一切，任何法，你只要知道“心、佛與眾生，是三無(wú)差別”，這就是《華嚴(yán)經(jīng)》的意義。你不管講哪部經(jīng)，心、佛與眾生，是三無(wú)差別，就行了。這就是《華嚴(yán)經(jīng)》第四會(huì)夜摩天宮覺林菩薩贊嘆佛的最后偈子：“若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造?！薄皥A盂受法，無(wú)法不圓。”若你用圓的器皿，你倒什么東西，這個(gè)東西感覺都是圓的；如果你用方的器皿，你倒什么都是方的；你把圓的倒到方的里面去，圓的也變方的了。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單。如果你是圓融的大菩薩心、法界心，什么道理不是圓的？有什么小乘、大乘？什么叫顯？什么叫密?。俊度A嚴(yán)經(jīng)》有很多咒，密宗因《華嚴(yán)經(jīng)》，法相宗因《華嚴(yán)經(jīng)》，都是有根據(jù)的。你看看各個(gè)教，它依據(jù)什么經(jīng)，你就知道了，那部經(jīng)說(shuō)的是什么義理，不就很顯然了。

要看個(gè)人有多大的智慧，你就得到多大的解脫；沒有智慧，你就束縛。誰(shuí)束縛你啊？你自己束縛你自己，你會(huì)自己找些繩索給自己戴上，那是你自己的事兒。佛教導(dǎo)我們的，都是解脫的。

所以戒不是束縛，戒是把那些擾亂你道業(yè)的，用戒把它都排除去，你就解脫了，你就成道了。

今天我們就講到這里吧！我們回向一下?！霸敢源斯Φ拢f嚴(yán)佛凈土，上報(bào)四重恩，下濟(jì)三涂苦，法界有情眾，悉發(fā)菩提心，盡此一報(bào)身，同生極樂國(guó)?！边@首回向偈里頭有一句“若有見聞?wù)摺鷺O樂國(guó)”，我感覺“見聞?wù)摺比菀桩a(chǎn)生誤解，以為沒見到的，有沒聞到的眾生，我們就不要他見、不要他聞了，現(xiàn)在改為“法界有情眾”，反正法界之內(nèi)一切有情眾生都要生極樂國(guó)，這是大家希望的。