一個(gè)成年的理所當(dāng)然者，在個(gè)人成長(zhǎng)上是遲鈍的，像小孩一樣不負(fù)責(zé)任與不主動(dòng)。他們一貫的態(tài)度是照顧我，永遠(yuǎn)是個(gè)受害者，在依賴外在環(huán)境的情況下常常感到受傷與不快樂(lè)。他們?cè)陉P(guān)系中不太有同理心，強(qiáng)烈地依靠他人。這些人沒(méi)有好奇心，只想學(xué)習(xí)能讓自己得利的東西。理所當(dāng)然者無(wú)法好好從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，也無(wú)法對(duì)他人有發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷與興趣。

在日常生活的互動(dòng)中，他們很少關(guān)心別人。他們會(huì)站立在門的中間，根本不管有沒(méi)有人要從這門口過(guò)。他們把煙蒂扔在地上，也不會(huì)因?yàn)閯e人得收拾它而良心不安；在他們的腦子里，整個(gè)世界都是他們的仆人。在人際關(guān)系中，當(dāng)別人不同意他的意見(jiàn)時(shí)，他就覺(jué)得被誤解了；他們無(wú)法想象他人的觀點(diǎn)也可能是對(duì)的。用餐時(shí)，不管是不是吃得完，他們總是會(huì)拿過(guò)量的食物。他們通常不會(huì)事先計(jì)劃，總是事到臨頭才臨陣磨槍，給朋友和同事帶來(lái)許多不便。總而言之，他們從不考慮別人，認(rèn)為世界應(yīng)該會(huì)幫他們把事情處理好。事情出差錯(cuò)時(shí)，他們從不自我反省，反而怨天尤人。所以，他們不但不自我負(fù)責(zé)，還會(huì)因?yàn)槭澜鐩](méi)有滿足自己的需要和突發(fā)奇想而滿懷怨恨。

理所當(dāng)然的人培養(yǎng)不出勇氣來(lái)。他們行事總是著眼于權(quán)力和控制，而不是著眼于能引導(dǎo)自己發(fā)展出個(gè)人力量的脆弱與自我揭露。他們生活在物化的世界里，沒(méi)有發(fā)展出分別自己與他人的能力，他們變得個(gè)人化而不是個(gè)體化。他們表面上看起來(lái)頗有自信，但是卻缺乏基本的社交技巧，并長(zhǎng)期處在根深蒂固的生存恐懼中。因?yàn)闊o(wú)法建立界限，于是只好筑起妨礙真誠(chéng)對(duì)話的高墻。伴隨著高墻而生的是"界限疾病"：如氣喘、過(guò)敏、恐懼癥、癌癥。基于掌控的"我該有權(quán)"的人是外在依賴的，未能發(fā)展出有彈性的倚靠自我及主動(dòng)權(quán)--唯有放棄理所當(dāng)然態(tài)度的人才會(huì)如此。理所當(dāng)然者會(huì)依賴各種事物（如社團(tuán)組織，或是電視、藥物、酒精等可以麻醉自己的事物，還有那些支持他們繼續(xù)夜郎自大的人）。通常他們工作是為了獲得安全感與金錢，而不是為了用愛(ài)和敏銳的對(duì)話與他人合作時(shí)會(huì)產(chǎn)生的滿足感。因?yàn)樗麄儾淮_定自己生命的定位，所以不太容易感受到閑適與安定；因?yàn)檫^(guò)分地相信自己的重要性，所以脫離了自己的現(xiàn)實(shí)。他們因?yàn)閵^力地追求理想我的形象而過(guò)分地依賴外在，卻益發(fā)疏離真實(shí)我，因此更加地自我憎恨及自我否定。他們?cè)谛牡追浅：ε掠H密，因?yàn)樗麄儾话褎e人看成一個(gè)人；他們總是猜忌偏執(zhí)，唯恐他人對(duì)自己有不良企圖。由于他們善于筑墻而非建立界限，所以固執(zhí)僵化，追求定義清楚的角色和期待；于是，他們常有一窩蜂的心理傾向，也缺乏創(chuàng)造力。

理所當(dāng)然是這個(gè)時(shí)代的社會(huì)疾病

近年來(lái)有許多證據(jù)顯示，抱持這種理所當(dāng)然態(tài)度的人日益增多而成為一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象。20世紀(jì)60年代的十年間，質(zhì)疑社會(huì)價(jià)值與追尋自我覺(jué)察，導(dǎo)致了"我就是我"這一代人的崛起；目前的這一代是"給我"的一代?？磥?lái)六七十年代不斷增加的自由帶來(lái)了更多的恐懼，人們似乎從自由中退縮，而將自己封閉在他們的焦慮中。社會(huì)用迅速發(fā)展的科技不斷供養(yǎng)著個(gè)人；在這樣輕易能獲取商品的社會(huì)里，人們更加期待他人的供養(yǎng)（朋友、伴侶、公共團(tuán)體、社福機(jī)構(gòu)甚或整個(gè)社會(huì)）。50年代時(shí)的特權(quán)成了20世紀(jì)末每個(gè)人的權(quán)利。

隨著這種權(quán)利觀產(chǎn)生的是合作的減少，不太為他人著想，更多的"我"，更少的"我們"。這種態(tài)度解釋了為何有人會(huì)把車停在繁忙的街道中間與路人攀談，以及為何隨意拋棄會(huì)污染環(huán)境的廢棄物（個(gè)人等級(jí)與全國(guó)性等級(jí)），也因?yàn)槿绱?，在與他人真誠(chéng)互動(dòng)中得以升華的靈性價(jià)值也就無(wú)法產(chǎn)生。因此在這個(gè)年代，崇尚物質(zhì)主義的風(fēng)氣更加盛行，這股風(fēng)氣成為靈性價(jià)值的替代品，并提供了在孤立疏離的世界里所缺乏的安全感。

在這樣理所當(dāng)然的年代中，人們沒(méi)能發(fā)展自己內(nèi)在的資源與彈性，所以他們更加焦慮。他們?cè)揭蕾囃庠?，就越不敢冒險(xiǎn)，也就越缺乏創(chuàng)造力。個(gè)人能感受到的意義減少了，社會(huì)文化的義務(wù)增加了。人們因此退回到保守與權(quán)威主義的宗教里，變得更道德化，更缺乏情境倫理。許多人按照文化上的要求來(lái)塑造自己，結(jié)果就越來(lái)越缺乏想象力與個(gè)人道德觀。如同社會(huì)一樣，我們不再是一個(gè)有自主性、個(gè)體化、富好奇心、能積極響應(yīng)他人的個(gè)體；我們成為一群依賴他人、個(gè)人化、為責(zé)任所束縛、自以為是的追隨者。這股強(qiáng)大的威力更史無(wú)前例地限制了個(gè)人的成長(zhǎng)和個(gè)體化的進(jìn)程。