那我們到底該怎么辦？如果思想不是脫離恐懼的方式，我們到底該怎么辦？我們必須很清楚地去探索這個(gè)問(wèn)題，不是在頭腦里想一想就算了，也不是贊同與否的問(wèn)題，而是必須深入地探究它，如果我們夠認(rèn)真的話。因此思想就是助長(zhǎng)恐懼與快樂(lè)的一種東西。假如我們認(rèn)清了思想會(huì)助長(zhǎng)巨大的恐懼感，而且根本無(wú)法解除恐懼，那么接下來(lái)要怎么辦？我希望你能自己回答這個(gè)問(wèn)題而不是等著我來(lái)回答。如果你不是在等著我回答，你就會(huì)面對(duì)它，而它勢(shì)必會(huì)帶給你挑戰(zhàn)，所以你必須回應(yīng)它。但如果你以老舊的反應(yīng)來(lái)回應(yīng)這個(gè)挑戰(zhàn)，那么你會(huì)怎樣--你其實(shí)仍然在害怕。這個(gè)挑戰(zhàn)是嶄新的、立即的，而思想只會(huì)助長(zhǎng)恐懼，思想無(wú)法止息恐懼，那么你該怎么辦？

首先，當(dāng)你說(shuō)出"我已經(jīng)了解了思想的整個(gè)本質(zhì)與結(jié)構(gòu)"時(shí)，你的意思究竟是什么？你所謂的"我了解了"，"我已經(jīng)了解它了"或"我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了思想的本質(zhì)"究竟是什么意思？一個(gè)會(huì)說(shuō)出"我已經(jīng)了解了"的心智，到底是處在什么樣的狀態(tài)？

請(qǐng)仔細(xì)聽(tīng)我說(shuō)，不要下任何論斷。我們現(xiàn)在要問(wèn)的是：思想真能了解任何事嗎？你告訴了我某件事，譬如你為我仔細(xì)說(shuō)明了現(xiàn)代生活的各種復(fù)雜層面，于是我說(shuō)："我明白了。"這不僅只是字面上的了解，還包含對(duì)整個(gè)內(nèi)容及深層面向的體認(rèn)，因此我認(rèn)清了人類是如何深陷于神經(jīng)質(zhì)的、官能癥式的恐怖狀態(tài)里。如果我們是以所有的感官、神經(jīng)系統(tǒng)及知覺(jué)在了解這件事，那么我們就再也不會(huì)陷入其中了。我一旦體認(rèn)到眼鏡蛇的危險(xiǎn)，就不可能再靠近它了。即使我再靠近它，我的行動(dòng)也會(huì)是截然不同的，因?yàn)槲乙呀?jīng)了解了它。

因此，我們是不是真的了解了思想的本質(zhì)、思想的產(chǎn)物，亦即恐懼與快樂(lè)？我們是否真的有所領(lǐng)會(huì)？是否確實(shí)知道它是如何運(yùn)作的，而不只是理論上的認(rèn)知，或字面及邏輯上的理解？如果我對(duì)字面的解釋已經(jīng)心滿意足，那么我就是在玩文字游戲。但如果這些解釋可以讓我直接覺(jué)知到那個(gè)被描述的對(duì)象，那么截然不同的行動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生。（就像一個(gè)正在挨餓的人，他真正需要的是食物而不是你對(duì)食物的描述。）

當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)了思想是如何在助長(zhǎng)恐懼時(shí)，會(huì)發(fā)生什么事呢？當(dāng)你對(duì)一個(gè)饑餓的人描述食物有多好吃時(shí)，他會(huì)有什么反應(yīng)？他可能會(huì)說(shuō)："不要對(duì)我描述食物有多好吃，趕快把它拿給我吧！"這時(shí)你必須有立即的行動(dòng)而非理論。因此你如果說(shuō)"我了解了"，就意味著你不斷地在認(rèn)識(shí)思想、恐懼及快樂(lè)；你的行動(dòng)是從這種持續(xù)不斷的認(rèn)識(shí)之中產(chǎn)生的。如果你能如此去認(rèn)識(shí)恐懼，恐懼就會(huì)止息下來(lái)。

某些恐懼從未被揭露過(guò)，它們是深埋在內(nèi)心底端的秘密，那么意識(shí)心要如何揭露它們呢？通常意識(shí)心必須借由夢(mèng)境來(lái)覺(jué)知這些恐懼帶來(lái)的暗示，但是當(dāng)人們夢(mèng)見(jiàn)它們時(shí)，是否能詮釋得清楚？如果一個(gè)人無(wú)法靠自己來(lái)了解它們，就必須依賴外在的詮釋者，但這個(gè)詮釋者也只能依據(jù)自己的方式或?qū)I(yè)訓(xùn)練來(lái)加以解析。另外還有一種情況是自己一邊在做夢(mèng)，一邊在解夢(mèng)。