當(dāng)然，在云門大師的這三句中，還有三層意義，涵蓋乾坤，顯示自受用；隨波逐浪，顯示他受用；只有截?cái)啾娏?，才是接引學(xué)人的舟橋。但又應(yīng)看到，有時(shí)這三句都可作為接人的舟橋，因?yàn)樗^三句，原本為一句。云門大師是怎樣演示這神妙三句的呢？先看看云門大師的這一段開示：

師示眾云：“函蓋乾坤，目機(jī)銖兩，不涉萬緣，作么生承當(dāng)？”眾無對(duì)。師云：“一鏃破三關(guān)?！?

就是因?yàn)樵崎T大師的這段法語，德山緣密禪師從中得到啟示，并體悟到其中的三句妙義。銖是古代中國最小的重量單位，僅為一兩的二十四分之一。目機(jī)銖兩是明察秋毫的另一種表述方式。云門大師這里的意思是說，我們的心，既涵蓋乾坤，又能明察秋毫，又不涉于萬緣。用經(jīng)教的話說，就是一切智和一切智智的體用不二。但僧眾們都不明白其中之義，云門大師只好代他們回答：“一鏃破三關(guān)。”這原是見道之人對(duì)體相用三即一，一即三的體悟，也是云門大師對(duì)前面問話的概括。后代禪師把它引申為“破初參，透重關(guān)，砸牢關(guān)”也是恰如其分。因?yàn)檎嬲膹匚?，是沒有三關(guān)的；雖沒有三關(guān)，卻又三關(guān)歷然。在這里，涵蓋乾坤自不用說；目機(jī)銖兩就是隨波逐浪，風(fēng)光分明；不涉萬緣自然是截?cái)啾娏鞯木辰?；而一鏃破三關(guān)，則更是點(diǎn)明了一句中具三句的秘奧。下面試舉幾例：

僧問：“不起一念，有過無過？”師云：“須彌山。”

問：“如何是塵塵三昧？”師云：“缽里飯，桶里水。”

問：“一言道盡時(shí)如何？”師云：“裂破?！?

問：“如何是超佛越祖之談？”師云：“胡餅?！?

問：“如何是佛法大意？”師云：“面南看北斗?！?

問：“如何是佛？”師云：“干屎橛?！?

云門大師這樣的應(yīng)對(duì)機(jī)語，能表現(xiàn)出涵蓋乾坤，截?cái)啾娏?，隨波逐浪這三層玄妙的境界和功用嗎？當(dāng)然能，不過需要說明的是，云門大師面對(duì)的是那些苦參苦修的禪僧，這在他們各個(gè)所提的問題中，就可以看到其中的火候。云門大師因病施藥，這“一句中具三句”的功用就顯露無遺了。如“不起一念，有過無過”，這是修定禪師的疑問，他修定有得，故能不起一念，但心里又不踏實(shí)，大概還未做到“定慧等持”吧，也可能想到六祖大師批評(píng)臥輪禪師“能斷百思想”的那首偈子吧。針對(duì)他的提問，云門大師只回答了三個(gè)字“須彌山”。須彌山是娑婆世界中最高大的山，云門大師這樣回答，當(dāng)作何領(lǐng)會(huì)？那僧懷著有過無過的疑團(tuán)來，還能自稱“不起一念”嗎？其過可以說大如須彌山。但須彌山這三字并不等于批評(píng)，其中有殺有活，有縱有奪，就得看那僧自己當(dāng)下的感受了。須彌山可以說是涵蓋乾坤般的巨大，也可以在當(dāng)下截?cái)嗄巧庾R(shí)之流，也可因之而隨波逐浪，這里旁人的任何詮解都是錯(cuò)誤的，只有當(dāng)事人心里才明白。

“如何是佛法大意？”仍然是禪僧（而非義學(xué)僧）對(duì)禪法的請(qǐng)益。而“面南看北斗”看似答非所問，但卻答在問處。釋迦佛說過：“法本法無法，無法法亦法。今付無法時(shí)，法法何成法?！边@對(duì)修行多年的僧人應(yīng)是堅(jiān)定不移的理念，并在修行中加以確立。北斗應(yīng)向北看，看到的是有相。而面南去看，看到的是無相。許多學(xué)佛的人都是在有相和著相中修行，參禪的也多著相而參，不知道離心意識(shí)去參?！懊婺峡幢倍贰笨梢哉f是極好的諷喻。當(dāng)事者自會(huì)感受到截?cái)啾娏鞯牧α?，回過頭來，又會(huì)品味到涵蓋乾坤和隨波逐浪的滋味。