1951年春，我從湖南益陽(yáng)到云門(mén)親近虛公老人時(shí)，只是一個(gè)粗通教理的青年比丘。那年的八月初三，在云門(mén)丈樓六祖大師的真身（1944年，日軍進(jìn)犯粵北，虛老將六祖和憨山大師的真身，秘藏于云門(mén)）前，虛老將云門(mén)法券授予我、凈慧、法云等五人，我感到十分激動(dòng)和幸福，同時(shí)又感到擔(dān)子十分沉重。既為云門(mén)法嗣，就負(fù)有繼往開(kāi)來(lái)的責(zé)任?？蓱z那時(shí)候的我，好似風(fēng)雨飄搖中的孤鴻，前路茫茫，不知所之。幸得虛老時(shí)時(shí)重槌擊撞，時(shí)時(shí)勉勵(lì)，其間曲折，實(shí)一言難盡。后隨虛老赴京，又受指示重歸云門(mén)。雖每年舉行禪七，力紹禪風(fēng)，終因基礎(chǔ)薄弱，對(duì)“直指人心，見(jiàn)性成佛”這最上乘之法門(mén)，只是人云亦云，實(shí)不知為何物，只知照老規(guī)矩，去搞農(nóng)禪并舉，冬參夏學(xué)而已。1958年以后，這些形式的東西，也隨之灰飛煙滅，佛堂早是塵封跡廢——我又成為“牛鬼蛇神”，哪里還有寺廟可以修禪呢？不得已，只好把這一切作為大禪堂，硬著頭皮去參！

劫后逢春，黨的十一屆三中全會(huì)撥亂反正，宗教政策走上了光明大道，云門(mén)寺得到政府的重視，被定為全國(guó)重點(diǎn)開(kāi)放寺廟，得以披荊斬棘，邁步重越。其間，趙樸初會(huì)長(zhǎng)曾親臨指導(dǎo)和鼓勵(lì)。隨之舉辦了中國(guó)佛教執(zhí)事培訓(xùn)班、廣東省佛教執(zhí)事培訓(xùn)班，又開(kāi)辦了云門(mén)佛學(xué)院，僧尼日增，真有繼往開(kāi)來(lái)之勢(shì)。

在大好的時(shí)節(jié)因緣中，我對(duì)禪宗“一花五葉”的源流演變?nèi)找媪粜模瑢?duì)唐宋禪門(mén)之盛十分向慕。當(dāng)年出家做小和尚時(shí)，聽(tīng)先出家的師父說(shuō)“臨濟(jì)臨天下，曹洞曹一角”，意思是臨濟(jì)宗的子孫全天下都有，曹洞宗的子孫就不多了。再如溈仰、云門(mén)、法眼三宗，更無(wú)人提及了。自虛老將云門(mén)法脈傳我以后，我才逐漸查看《五燈會(huì)元》等有關(guān)禪宗的典籍，始知溈仰宗興得最早，衰亡也最早，法眼宗次之，云門(mén)宗再次之。這三宗都在宋朝時(shí)祖燈熄焰，法脈無(wú)傳，所謂后繼無(wú)人了。虛公老人苦心尋覓，力求重續(xù)宗風(fēng)，分別將各家祖焰?zhèn)鹘o諸方禪德，以期紹繼前賢，但禪宗之法是無(wú)言無(wú)傳，只能默契，并須在實(shí)修實(shí)證中才能承擔(dān)的，所謂言下知?dú)w，方有少許相應(yīng)，不同于次第禪門(mén)，也不落于如來(lái)清凈禪。祖師禪是不可說(shuō)的，正如香嚴(yán)對(duì)仰山所說(shuō)：“我有一機(jī)，瞬目視伊。若人不會(huì)，別喚沙彌?！蔽疫@樣的盲眼阿師怎能在瞬目之際見(jiàn)機(jī)呢？所以，對(duì)祖師的機(jī)語(yǔ)，只能是如一只無(wú)靈性的獵犬，搖樁抱柱，不堪智者一笑，深感慚愧。于是決心尋找機(jī)緣，請(qǐng)一明眼知識(shí)寫(xiě)一部云門(mén)宗史，將云門(mén)宗的源流發(fā)展，有頭有緒地梳理清楚，使人一看就能明綱識(shí)宗，體宗見(jiàn)性。

前年，因成都文殊院寬霖老和尚治喪之緣，見(jiàn)到馮學(xué)成居士。之后，馮居士來(lái)云門(mén)淺居，談及宗門(mén)情況，深感佛教后繼乏人，著名禪宗叢林古剎，現(xiàn)在都成了旅游勝地，僧人鮮問(wèn)禪道，信仰與道風(fēng)均日趨淡薄。有此共同感慨，我遂委托馮居士寫(xiě)一部云門(mén)宗史，俾后之來(lái)者了解云門(mén)祖師當(dāng)年的參學(xué)磨礪：臨濟(jì)、曹洞各家的手眼和作風(fēng)是怎樣追求參究，方自成一體的；是怎樣刮垢磨光，臻爐火純青的；云門(mén)宗風(fēng)鑄冶之下，又成就了多少英杰俊才。有宋一代的三百年中，云門(mén)宗出類(lèi)拔萃的高僧大德代代相承，如第二代有白云子祥、德山緣密、洞山守初、香林澄遠(yuǎn)、韶州廣悟、巴陵顥鑒等八十余人，洞山曉聰、雪竇重顯那一代有兩百余人，雪竇重顯下有天衣義懷、佛印了元等，也是兩百余人。佛印與蘇東坡的交往，千年以降，禪林無(wú)人不知，無(wú)人不喜聞。再如圓通居訥、大覺(jué)懷璉、佛日契嵩、慧林宗本、法云法秀、大通善本等，因宋王朝的推崇敬重，均獲得至尊至貴的地位。以后云門(mén)宗的重心，便由山林轉(zhuǎn)到了都市，由粗布麻衣，轉(zhuǎn)為紫衣磨衲，這樣就將云門(mén)祖師當(dāng)年“忘餐待問(wèn)，立雪求知，困風(fēng)霜于十七年間，涉南北于數(shù)千里外”的真參實(shí)證，以及刻苦求知的寶貴精神，淡化而至忘卻了。宋朝滅亡，云門(mén)宗也就隨之燈焰熄滅。

今天，虛公老人苦心孤詣，試圖重續(xù)這一偉大宗派，凡承其衣缽者，當(dāng)振奮精神，好好讀一讀這部《云門(mén)宗史話(huà)》，深刻汲取前賢的參究精神，將虛公老人一生提倡的“三不”優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。這“三不”精神即不住城市，不住小廟，不住經(jīng)懺門(mén)庭，將身心傾注在祖師道場(chǎng)，把禪風(fēng)播揚(yáng)光大，把明心見(jiàn)性作為終生奮斗的目標(biāo)，艱苦努力，奉獻(xiàn)人生，啟迪佛教英才，真正把云門(mén)祖師“涵蓋乾坤，截?cái)啾娏鳎S波逐浪”的偉大綱宗振奮起來(lái)。這個(gè)綱宗的精髓，在馮居士編寫(xiě)的這部史話(huà)中，已發(fā)揮得淋漓盡致，只要細(xì)細(xì)品味，自然得入堂奧。

我在這里衷心感謝馮居士，馮居士已是云門(mén)宗的繼承者之一，他有深厚的修養(yǎng)，卓越的禪宗功底，這部史話(huà)，是對(duì)云門(mén)宗的寶貴奉獻(xiàn)。愿我同仁及有志于宗門(mén)者，乃至后之來(lái)者，均能于超佛越祖之中薦取胡餅。是為序。

佛源

辛巳元月十五于云門(mén)丈室