沒有任何一位占星家或心理學(xué)家能以超越本身層次的角度，來詮釋生命以及命運(yùn)。

--丹恩·魯依爾

歷史上的某些時(shí)期人類曾迫害、放逐、刑求及騷擾過占星學(xué)和其他玄學(xué)的研究者。在這些階段里此類研究者必須發(fā)展出隱密語言、密碼或象征符號來進(jìn)行彼此之間的溝通。玄學(xué)或隱密語言確保了這些人的安全，但是在二十世紀(jì)的美國，情況卻有了戲劇性的改變。雖然從事占星研究或靈療工作的人偶爾還是會被騷擾，不過民主體制下的人民的確有更多的自由去探索個(gè)人成長的種種方法。一般大眾對各種形式的玄學(xué)、靈修和通靈議題越來越感興趣，從此類書籍的銷售量、課程演講的參與人數(shù)以及媒體對這類議題的重視，都可以看得出來。不過這股熱潮一旦消退，或許又只剩下了一小部分認(rèn)真的學(xué)生在進(jìn)行研究；這種現(xiàn)象在每個(gè)時(shí)代都出現(xiàn)過。

不論未來占星學(xué)領(lǐng)域里會出現(xiàn)什么，我覺得有兩件事是確定的。第一，許多認(rèn)真的學(xué)生都渴望見到一種新穎而現(xiàn)代化的占星語言，而且已經(jīng)對那些發(fā)展出此類語言的人做出了回應(yīng)。第二，許多對占星學(xué)好奇的人讀了幾本傳統(tǒng)著作或上了幾堂課之后，便失去了興趣；他們之中有許多人本來可以繼續(xù)對占星學(xué)保有興趣的，但不幸的是，這個(gè)領(lǐng)域未能以現(xiàn)代化及富建設(shè)性的詮釋方式來教導(dǎo)那些實(shí)際和正向思考的人。今日的占星學(xué)仍經(jīng)常以古老的方式呈現(xiàn)出來，這些方式都根植于過多的信念而非真實(shí)的知識和理解，因此人們必須靠著一股著迷的動力才能維持長遠(yuǎn)的興趣。

把占星學(xué)維持在一種密學(xué)層次，在今日已經(jīng)沒有必要了，我們可以借由直接的體認(rèn)來面對占星學(xué)的神秘向度，而這便是我在本書里試圖做到的事。我覺得把占星學(xué)弄成一種神秘的東西，只是一種自我的把戲罷了，就好像在說："你看我的見解多么深刻，我竟然可以看透宇宙的奧秘！"另外有些占星師或即將成為占星師的人之所以會把事情神秘化，主要是因?yàn)樗蛩啡闭嬲牧私?。其?shí)越是能透過當(dāng)下的體驗(yàn)來產(chǎn)生真正的了解（不是只憑著理論上的推演），你所表達(dá)的東西就越簡單實(shí)際。如同愛因斯坦所說的，如果你真的理解了某個(gè)東西，那么即使是小孩也能聽懂你的解說。如同我在前言中所說的，占星領(lǐng)域甚至整個(gè)世界觀都需要一種單純而統(tǒng)合的法則，換句話說，我們?yōu)槭裁匆婺欠N自我中心的占星猜謎游戲，何不直接面對生命的原型法則呢？

但什么是單純而統(tǒng)合的占星法則呢？首先我們應(yīng)該認(rèn)同的是，應(yīng)用在個(gè)人生命上的占星學(xué)要處理的就是轉(zhuǎn)化問題。換句話說，占星學(xué)乃是對自然的變化、循環(huán)、成長及毀壞過程的一種洞察。同時(shí)我們也應(yīng)該贊同的是，占星學(xué)能提供我們一種經(jīng)驗(yàn)性語言，而這種語言在描述個(gè)人的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)及其連續(xù)不斷的變化在《占星、心理學(xué)與四元素》的第七十九頁里，我已經(jīng)試圖從經(jīng)驗(yàn)的角度來解釋占星學(xué)的基本元素：行星是經(jīng)驗(yàn)的次元，星座是經(jīng)驗(yàn)的特質(zhì)，宮位則是經(jīng)驗(yàn)的不同領(lǐng)域。上是很有幫助的。占星學(xué)并不必然象征一個(gè)人的外在情境或事件，雖然它在許多情況下也能產(chǎn)生這種作用。其實(shí)占星學(xué)更能象征一個(gè)人的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，以及這份經(jīng)驗(yàn)如何與此人的整個(gè)生命模式相融。舉個(gè)例子，某人在土星與本命盤的太陽呈90度角時(shí)"墜入情網(wǎng)"，但占星師之中卻很少有人能從這個(gè)相位正確地推演出此人正在展開一段新的"愛情"關(guān)系，不過一個(gè)熟知土星推運(yùn)深層意涵的占星家，就能夠比較深刻地闡述這份經(jīng)驗(yàn)的意義，以及此人在這個(gè)階段里會有什么感受，或者這份關(guān)系最富張力的時(shí)間會有多長。這個(gè)例子顯示出占星工作必須從案主那兒得到一些回響，而且以對談形式進(jìn)行咨商會比單方面的"解盤"要正確得多。