全球主義紀(jì)元的出現(xiàn)，得益于對(duì)兩次世界大戰(zhàn)的反省、核武器的毀滅性威力引起的恐懼以及全球性問(wèn)題的出現(xiàn)。這些因素合在一起，引起了全球的思想革命，可以將這一革命稱作全球化革命，其結(jié)果就是全球主義的產(chǎn)生。

全球主義意味著全球共同體成為民族國(guó)家中個(gè)人的認(rèn)同對(duì)象，當(dāng)這些認(rèn)同成為支配性的行為模式和思想意識(shí)的時(shí)候，全球主義就出現(xiàn)了。全球主義揭示了國(guó)家、民族等傳統(tǒng)共同體的限度，但同時(shí)，全球主義又是國(guó)家、民族共同體生長(zhǎng)的條件，它為國(guó)家提供了解決全球性問(wèn)題的一個(gè)向度和基礎(chǔ)。任何一個(gè)國(guó)家，如果想解決本國(guó)的問(wèn)題——更何況世界性的問(wèn)題——就不能不把全球主義納入政策框架。那種僅僅在封閉的邊界之內(nèi)解決問(wèn)題的領(lǐng)導(dǎo)人或集團(tuán)，都是不可能取得成功的。

因此，我們說(shuō)中國(guó)的崛起是發(fā)生在全球主義時(shí)代的事件（參見(jiàn)拙著《中國(guó)崛起：通向大國(guó)之路的中國(guó)策》，新華出版社2005年版）。在談?wù)撝袊?guó)崛起時(shí)，要認(rèn)識(shí)到，全球主義構(gòu)成了中國(guó)崛起最根本的約束力量。也正是由于這一約束性力量的存在，使中國(guó)的崛起不同于20世紀(jì)前30年的德國(guó)崛起。

德國(guó)走上軍國(guó)主義的擴(kuò)張道路，是與當(dāng)時(shí)的世界形勢(shì)相關(guān)聯(lián)的。從19世紀(jì)后期開(kāi)始，歐洲占主導(dǎo)地位的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，是王朝國(guó)家向民族主義的轉(zhuǎn)型。在20世紀(jì)的頭30年，民族主義成為一種主宰性的思潮，在這期間，世界主要的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，無(wú)論是左翼還是右翼，都要與它攜手合作或至少不同它作對(duì)，否則就不可能成功。例如在第一次世界大戰(zhàn)發(fā)生的1914年8月，歐洲各國(guó)的社會(huì)主義政黨在最后關(guān)頭全部轉(zhuǎn)向了支持本國(guó)政府的戰(zhàn)爭(zhēng)決定，其邏輯就是：不這樣做，就等于政治上的自殺。各個(gè)民族國(guó)家為爭(zhēng)奪生存空間展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，商業(yè)的擴(kuò)張和海外殖民要求發(fā)展海軍和陸軍。在德國(guó)，誰(shuí)應(yīng)當(dāng)擁有太陽(yáng)光下最大的份額這件事，總是趨向于以戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決。德國(guó)首相俾斯麥給德國(guó)人民的教導(dǎo)是：“德國(guó)人，用你們的血來(lái)思維！”德國(guó)如此，其他強(qiáng)國(guó)也奉行著雖然較弱但幾乎是相同的邏輯。以賽亞·伯林這樣概括這一民族主義的邏輯：“極盛時(shí)期的民族主義便達(dá)到了這樣一種立場(chǎng)：假如滿足我所歸屬的有機(jī)體的需要變得與實(shí)現(xiàn)其他群體的目標(biāo)不可調(diào)和，那么，我或者我不可分割地屬于其中的社會(huì)便別無(wú)選擇，只能強(qiáng)迫那些群體屈服，必要時(shí)就訴諸武力。假如我的群體——讓我們稱它為民族——想自由地實(shí)現(xiàn)其真正的本性，就必須清除道路上的障礙。凡是阻礙著我所認(rèn)為的我的——也就是說(shuō)，我的民族的——最高目標(biāo)的東西，就不能允許它具有與這種目標(biāo)同等的價(jià)值?！?

全球主義時(shí)代崛起這一事實(shí)，決定了中國(guó)的崛起一定是成為全球主義國(guó)家，而不是民族主義支配下以鄰為壑的國(guó)家。具體地說(shuō)，全球主義不只是中國(guó)崛起的條件，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)是中國(guó)崛起的內(nèi)在邏輯和目標(biāo)。