死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓乎！人特以有君為愈乎己，而身猶死之，而況其真乎！

泉涸，魚相與處于陸，相以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。

夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣。然而夜半有力者負(fù)之而走，昧者不知也。藏小大有宜，猶有所遁。若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。特犯人之形而猶喜之。若人之形者，萬(wàn)化而未始有極也，其為樂(lè)可勝計(jì)邪！故圣人將游于物之所不得遁而皆存。善妖善老，善始善終，人猶效之，又況萬(wàn)物之所系，而一化之所待乎！

莊子在前面講了古之真人的各種境界。那些真人之所以能有如此高明的境界，達(dá)到常人所難以企及的高度，就是因?yàn)樗麄兛雌屏松?，放下了生死，善待了生死?

"死生，命也"，這個(gè)是真理，沒(méi)有哪個(gè)人逃得過(guò)。秦皇漢武，想找神仙，尋仙丹仙藥，想長(zhǎng)生不老，結(jié)果還是逃不過(guò)。唐太宗英明蓋世，聰明睿智，五十多歲就死掉了。原因呢？唐太宗征高麗回來(lái)，受了傷，身心憔悴，再加上三宮六院美人太多，身體吃不消了，這時(shí)有個(gè)婆羅門，印度的高僧，進(jìn)獻(xiàn)仙藥，唐太宗吃了，就嗚呼哀哉了。所以莊子說(shuō)"死生，命也"。這個(gè)我們?nèi)绾蝸?lái)看待？很多人病了，或者不舒服了，到醫(yī)院找醫(yī)生，他就不曉得我們的這個(gè)命，它對(duì)人的把控，往往會(huì)讓人身不由己。

我們書院的院刊中引用了《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·上古天真論第一》："昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天。乃問(wèn)于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者。時(shí)世異耶人將失之耶？"就是講上古的人都能活到一百多歲，而動(dòng)作不衰，沒(méi)有衰老的感覺(jué)，現(xiàn)在的人活到五十歲，動(dòng)作就衰老了，難道古代人的自然環(huán)境和我們現(xiàn)在不一樣，還是我們自己不能把控好自己而失去了長(zhǎng)壽呢？"岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。"

所以我們要看到我們的命。一方面我們要看到社會(huì)性，把我們的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，但是我們更要看重自然性。我們的這個(gè)肉體你自己做不了主的，你的第六識(shí)再?gòu)?qiáng)大，理性再?gòu)?qiáng)大，再聰明，再能干也沒(méi)有辦法。毛澤東厲害吧，得了那個(gè)病，全世界的好醫(yī)生來(lái)了沒(méi)辦法，還是該走就走了，82歲就走了。鄧小平最會(huì)養(yǎng)生了，93歲還是就走了，誰(shuí)也不可能讓他再活下去。美國(guó)前總統(tǒng)里根，威望那么高，美國(guó)那么好的醫(yī)療條件對(duì)他的老年癡呆癥也沒(méi)有辦法。所以"死生，命也"，我們要尊重我們的命，不要為了社會(huì)性的榮華富貴、功名利祿、是是非非去忙碌，而把我們的自然生命消耗了，要尊重我們的身體。用儒家的話說(shuō)，父母所生，也是天之所生。所以我們要敬畏我們的肉體，不能隨便把它廢棄了，我們要愛惜它。

我們的語(yǔ)言身不由己，行為身不由己，到底是哪個(gè)在中間起作用？是命在起作用。命到底是什么東西？誰(shuí)也說(shuō)不清楚，只覺(jué)得冥冥之中就有一個(gè)把控你的東西在里邊。你不能說(shuō)我今天大徹大悟了，或者我今天請(qǐng)了有名的相師、命學(xué)家來(lái)給我算了，我就了解這個(gè)命了。那也未必！因?yàn)檫@個(gè)術(shù)、命數(shù)，沒(méi)有哪個(gè)能把它擺得順。但是呢，有一條是算得出來(lái)的，生死！這個(gè)不用算，還需要哪個(gè)來(lái)算呢？明白了這個(gè)，也叫悟了道了！

誰(shuí)都知道，這一天過(guò)了黃昏，太陽(yáng)落山，天就黑了，到了早晨天就亮了。你不能說(shuō)你是皇帝，你就可以要今天太陽(yáng)不落下去，或者早晨太陽(yáng)不爬起來(lái)；你不能搞成武則天，號(hào)令百花，必須在某年某月某時(shí)一齊開，不開就打入陰山，貶出洛陽(yáng)。這個(gè)是傳說(shuō)，不是這個(gè)樣子的。這個(gè)就是"其有夜旦之常，天也"。

天道的運(yùn)行，晝夜的運(yùn)行也就這個(gè)樣子。我們從這么簡(jiǎn)單的一句，能悟道嗎？不能啊？但有人就能！我們四川簡(jiǎn)陽(yáng)的德山和尚，走到湖南，到了龍?zhí)?。龍?zhí)逗蜕杏刑焱砩细摰溃撝撝?，天就黑了。老和尚說(shuō)，夜深了，你還是回去休息了，多說(shuō)也無(wú)益。德山就出門，離開方丈，出門就發(fā)覺(jué)伸手不見五指，于是回來(lái)對(duì)老和尚說(shuō)：天黑，咋回去呢？那個(gè)時(shí)候不像現(xiàn)在，可能方丈室在這邊，他們的寮房在那邊，隔得遠(yuǎn)，又是山路。老和尚就拿著紙燭，一種油紙做的火把，點(diǎn)燃了交給德山和尚。德山和尚剛剛準(zhǔn)備伸手去拿，老和尚噗地一下，突然就把這個(gè)火苗吹滅了。就這么明暗交替的一剎那，德山和尚就大徹大悟了！

我們想一下這是怎么回事。德山為什么大徹大悟？我們反過(guò)來(lái)想，"有夜旦之常"，旦是早上，白天嘛；夜，晚上嘛。我們的心里明白了，就是天亮了嘛；我們不明白，就是天黑！洞山祖師的《寶鏡三昧》里說(shuō)"夜半正明，天曉不露"，就是說(shuō)的這個(gè)道理。這個(gè)道理我們?cè)鯓游蜻M(jìn)去？你要真悟進(jìn)去了，實(shí)際上太簡(jiǎn)單了，就這么簡(jiǎn)單的道理！悟不進(jìn)去，那就把人遮障在大道之外了。"死生，命也"，既然是命也，你這一百年又蹦跳個(gè)什么？"有夜旦之常"，那我們晚上制造出這個(gè)光明來(lái)驅(qū)散黑暗，有沒(méi)有必要？真正把黑暗驅(qū)逐完了，也就沒(méi)有白天了！

所以，我們要看到，莊子的這些語(yǔ)句中都蘊(yùn)藏著道！怎樣能夠通過(guò)這些語(yǔ)句，去打開我們的心扉，使我們能夠與道攜行呢？