"其出不，其入不距"。生，我不感到歡喜。其實(shí)你自己在出生的時(shí)候，哪兒感得到歡喜呢？老天爺把你生下來(lái)的時(shí)候，奶娃兒一個(gè)，你也不曉得歡喜！佛教的話說(shuō)得更重，生就是苦！你看娃娃一生下來(lái)就在哭嘛！如果不苦他又何必哭呢？所以佛教就描述了在生的時(shí)候那種種的苦，嬰兒剛生下皮膚很嫩，一沾席子，哎呀，像刀割一樣，痛苦無(wú)比。還有講連吃媽媽的奶水時(shí)，也是一種如何如何的痛苦……總之，佛教說(shuō)一切都苦，沒(méi)有不苦的！

但是呢，實(shí)際上我們平時(shí)沒(méi)有意識(shí)到，我們現(xiàn)在還活著，還存在，應(yīng)該是值得慶幸的。像我們這代人，上世紀(jì)六十年代沒(méi)有被餓死，也沒(méi)有因?yàn)榇蛟訌棸盐覀冋ㄋ?，到了現(xiàn)在，還能趕上二十一世紀(jì)前后的改革開(kāi)放，可以過(guò)點(diǎn)好日子了，這些呢，還真是值得慶幸的。然而慶幸歸慶幸，還是不要過(guò)于歡喜的好。

"其入不距"，就是不拒絕死亡，坦然地面對(duì)死亡。真正有這么一天我們要死了，最好還是學(xué)那個(gè)竹林七賢，扛把鋤頭，拿個(gè)酒壺子，走到哪兒死了，就地挖個(gè)坑埋了就算了。當(dāng)然，這個(gè)樣子還是很好的，溝死溝埋，河死河填，走到哪兒就葬在哪兒，既不打喪伙，也無(wú)須開(kāi)追悼會(huì)。但這些畢竟都是空事，想那么多沒(méi)用，能像莊子所說(shuō)，"然而往，然而來(lái)而已矣"，就像這樣隨順自然地來(lái)去，多好??！

"然而往，然而來(lái)"，就是悄然而來(lái)，悄然而去，這多瀟灑，多逍遙?。∵@樣的精神，這樣的境界，莊子寫出來(lái)之后，兩千多年來(lái)，很多中國(guó)的知識(shí)分子都醉心于此。很多隱士，更是以莊子的這種境界為自己生活的目標(biāo)。在二十四史里面，記載有很多這樣的隱士。當(dāng)然這些隱士，有道士，有和尚，也有一些在家的處士們，他們確實(shí)是把自己融入了自然之中。你看那些詩(shī)詞歌賦，往往最優(yōu)秀的，都是那些山林詩(shī)、田園詩(shī)、隱逸詩(shī)。這些詩(shī)讀起來(lái)就最舒服，因?yàn)檫@些詩(shī)詞沒(méi)有煙火氣。特別是我們?cè)谏鐣?huì)中摸爬滾打，身心疲憊，需要調(diào)適的時(shí)候，看點(diǎn)這些詩(shī)，那是相當(dāng)舒服，相當(dāng)安逸的。

你看現(xiàn)在有些企業(yè)家，自己事業(yè)干得身心疲憊，就經(jīng)常自己開(kāi)著車到高原上去。為什么呢？如果你到峨眉山，到青城山這些天下名山去，到處都是人，都人滿為患了！只有到青藏高原上去，走一兩百里看不到一個(gè)人，自然就有那么一種壯闊、肅穆、遼遠(yuǎn)的感覺(jué)！只有這個(gè)樣子，才把人間的煙火氣丟得下！那個(gè)時(shí)候，自己融身心于大自然之中，把自己那些雜七雜八的東西放下，才可能感受到身心的清涼。這種體驗(yàn)是很舒服的，我們?cè)谧挠行┡笥岩差I(lǐng)略到了這一點(diǎn)，所以每年的這個(gè)時(shí)候，都要到高原上去晃一圈，不走過(guò)十天半個(gè)月，就總覺(jué)得今年過(guò)得不愉快。

這就是對(duì)"然而往，然而來(lái)而已矣"的具體體驗(yàn)。但是莊子接著又要我們"不忘其所始，不求其所終"。不忘其所始，用佛家的道理來(lái)解釋就是要重因，佛教講菩薩重因不畏果，有其因必有其果，所以忘其所始就不好了。我們是怎么來(lái)的？來(lái)路要明白。從哪兒來(lái)的呢？老天爺生的嘛！我在監(jiān)獄里關(guān)起的時(shí)候，家里來(lái)了封信，說(shuō)李爾余先生去世了，王云舍老先生也去世了，當(dāng)時(shí)呢，心頭還是有點(diǎn)難過(guò)。但難過(guò)一會(huì)兒，腦子一轉(zhuǎn)：生從何處來(lái)，死向何處去？是從乾坤中來(lái)嘛，又回到乾坤之中了呀！并沒(méi)有離開(kāi)嘛！后來(lái)自己填了一首詞，其中有一句："乾坤一室須何怨？"大家都在這個(gè)屋子里，看似來(lái)來(lái)去去，其實(shí)哪里離開(kāi)過(guò)啊！人已逝，神還在?。∧X子里只要一想，老先生們的音容笑貌，就還宛然猶在啊。

"不求其所終"，就是不計(jì)其結(jié)果，不要老是想著我今后要怎么怎么樣，這些都不要管！這個(gè)都是老天爺給你安排了的，是天之所為，非人之所為！我自己要吃點(diǎn)什么飯，我要買什么衣服穿，我要結(jié)交些什么樣的朋友，這些基本上是人之所為，不過(guò)有時(shí)候交朋友也還是天之所為，不是你控制得了的，因緣不可思議嘛！

所以，"不求其所終"就是隨緣而化，大家要掌握這個(gè)，不要去強(qiáng)設(shè)目標(biāo)，我明年要干什么，后年要干什么，甚至十年、百年要干什么。這都不好。如果你強(qiáng)設(shè)了這些目標(biāo)，就把我們自己拴死了！達(dá)到目標(biāo)又怎么樣，沒(méi)有達(dá)到目的呢？所以，"不求其所終"，不計(jì)結(jié)果，到底后果怎么樣，不要去考慮那么多啦。我們常常講隨緣而化，就是要把自己放在大自然的造化之中、變化之中，不要過(guò)多地主觀調(diào)控它！主觀地去調(diào)控它，前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，"夫知有所待而后當(dāng)，其所待者特未定也"，真正體悟到這一點(diǎn)了，你自然就能做到"不求其所終"了。

所以這里的"不忘其所始，不求其所終"，對(duì)這個(gè)始和終，我們要配合得好才行。如果配合得不好，我們?cè)谏鐣?huì)上過(guò)日子、干事業(yè)，就會(huì)有很大的盲目性，有很大的不確定性，就會(huì)弄得自己心煩意亂、六神無(wú)主。如果我們做得好，平時(shí)自然就會(huì)面帶喜色，不然的話，就會(huì)面有憂色的。