子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之。”

本節(jié)的一個(gè)關(guān)鍵字“簡(jiǎn)”，從朱熹起就解成“粗略”。一字之差，整節(jié)精神全貌完全不同。筆者以為“簡(jiǎn)”是“簡(jiǎn)約”之意，在此是指弟子們懂得自律之道?；蛘?，“簡(jiǎn)”是“狷”的音誤字。“狷”是有所不為，其意義與自律相同?，F(xiàn)舉《孟子·盡心下》的一段話做參考。

萬(wàn)章問(wèn)曰：“孔子在陳曰：‘盍歸乎來(lái)，吾黨之小子狂簡(jiǎn)，進(jìn)取，不忘其初?！鬃釉陉?，何思魯之狂士也？”孟子曰：“孔子不得中道而與之，必也狂狷乎?？裾哌M(jìn)取，狷者有所不為也?？鬃迂M不欲中道哉，不可必得，故思其次也。”

從這里可以看出，“簡(jiǎn)”就是“狷”或者至少是同義的字。

孔子周游列國(guó)，在赴陳途中，經(jīng)過(guò)匡，被匡人誤認(rèn)而遭圍困，吃了不少苦。數(shù)年后，又遇厄于陳蔡之間，幾乎餓死（時(shí)年已過(guò)六十）。事后，孔子在陳覺(jué)得身心俱疲，興起了返鄉(xiāng)之念。想到早年在魯?shù)牡茏樱呀?jīng)個(gè)個(gè)成材，斐然成章了。雖然如此，孔子也知，他們?nèi)酝Ｔ诳襻窈?jiǎn)）階段，并未真正進(jìn)入中道，但孔子不在，是沒(méi)人能再教導(dǎo)他們了（不知所以裁之）。故而孔子想就此回去，可以再助弟子們一臂之力，使他們得以更上一層樓。當(dāng)然，他年紀(jì)大了，也想回魯定居，完成他想做而未盡的文化整理工作。

子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希?！?

近人多解成：伯夷、叔齊兩人，因?yàn)椴挥浺酝某鸷蓿购匏麄儍扇说娜司秃苌倭?。我想這個(gè)解釋是根據(jù)朱熹注解來(lái)的。朱熹的注解說(shuō)：“其所惡之人，能正即止，故人亦不甚怨之也?！倍熳⒂挚赡苁歉鶕?jù)孟子所說(shuō)“伯夷、叔齊……不與惡人言，不立惡人朝”而來(lái)的。孟子的話是否有根據(jù)或夸張，不得而知。但我敢肯定“不念舊惡”的“惡”不是孟子講的那個(gè)惡。而“怨是用希”也不是“人亦不甚怨之”的意思。

為了說(shuō)明此一觀點(diǎn)，對(duì)伯夷、叔齊的生平有必要做一較為詳盡的介紹。

伯夷、叔齊是殷商末年，孤竹國(guó)國(guó)君的大兒和三子。孤竹君喜歡三子叔齊，想立叔齊為繼承人。孤竹君死后，叔齊乃請(qǐng)大哥伯夷接位。伯夷因?yàn)槭妪R接位是父親的意思，自己不能做不孝之人，見(jiàn)三弟相逼，乃棄國(guó)離去。叔齊則認(rèn)為理應(yīng)由大哥承祀，如果自己繼位，就是對(duì)大哥不敬。既然大哥逃走，遂也跟隨大哥棄國(guó)而去，把君位讓給了二哥。

伯夷、叔齊這種為了道德上的義理，而放棄實(shí)質(zhì)的君位與權(quán)勢(shì)，老實(shí)說(shuō)，只有中華那時(shí)的超高文化才孕育得出這種人物來(lái)（英國(guó)的愛(ài)德華八世，不愛(ài)江山愛(ài)美人，舉世傳為佳談。但如與伯夷、叔齊這種高貴情操相比，恐怕還差一截）。

伯夷、叔齊離開(kāi)孤竹國(guó)后，聽(tīng)到西方的西伯昌有仁德，善待老人，決定前去投奔。沒(méi)想到抵達(dá)時(shí)西伯昌已死，而他的兒子武王正載著亡父的靈牌，東征伐紂。伯夷、叔齊見(jiàn)了，乃上前攔住武王坐馬，說(shuō)道：“你的父親才死，還沒(méi)下葬，就發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，算得上‘孝’嗎？你以臣子的身份討伐君主，算得上‘仁’嗎？”武王聽(tīng)了不高興，武王的侍衛(wèi)沖過(guò)去，要將他兩人砍了。幸得姜太公在場(chǎng)，上前阻止，并說(shuō)：“此義人也。”親扶兩人離去，免了命送當(dāng)場(chǎng)。現(xiàn)在要問(wèn)：伯夷、叔齊二人為何如此做？意義何在？這又得介紹一下當(dāng)時(shí)的情形。