讓劉備三顧而后見，反映了諸葛亮謀定而后動(dòng)的謹(jǐn)慎深謀。

首先是考察一下劉皇叔的誠(chéng)意和他對(duì)自己的需求程度。如果劉某抱著一種見不著就拉倒的態(tài)度，那就表明自己在他心目中沒(méi)有地位，對(duì)自己的需求程度很低。

在心目中沒(méi)有地位，在政治軍事上也不會(huì)有地位。對(duì)自己需求程度低，也就可能隨時(shí)拋棄自己。既知如此，不必當(dāng)初。諸葛亮也就只好拉倒。

其次，諸葛亮要留出充分的時(shí)間準(zhǔn)備隆中對(duì)。等到劉玄德第三次來(lái)訪時(shí)，他不僅已經(jīng)成竹在胸，而且連未來(lái)國(guó)家的藍(lán)圖都畫出來(lái)了。

不到半年時(shí)間，他一個(gè)人搞出了這樣一份高質(zhì)量的建國(guó)可行性報(bào)告，在今天看來(lái)，都算快的。如今，寫一個(gè)會(huì)議報(bào)告，都需要一大幫人忙一年。

作為他謀的隆中對(duì)，諸葛亮的建國(guó)大綱可用八個(gè)字來(lái)概括：建基西川，聯(lián)吳抗曹。

這八個(gè)字，絕非心血來(lái)潮，信口胡謅，而是來(lái)源于他對(duì)當(dāng)時(shí)天下大勢(shì)、力量對(duì)比、生克關(guān)系和地理?xiàng)l件的深刻分析。

他先從天時(shí)、地利、人和三個(gè)大視角（也時(shí)髦一回，現(xiàn)在流行大，猶如當(dāng)年流行紅），分析了當(dāng)時(shí)三大力量的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，有利條件和不利條件：

曹操占天時(shí)（挾天子可令諸侯），但國(guó)險(xiǎn)（地利）不如東吳，人和不如劉備；

孫權(quán)占地利（長(zhǎng)江天險(xiǎn)），但天時(shí)不如曹操，人和不如玄德；

皇叔占人和，但天時(shí)不如曹操，地利暫時(shí)不如東吳。

這是三國(guó)鼎立的基本根據(jù)，沒(méi)有這個(gè)根據(jù)，就沒(méi)有劉備的前途，也沒(méi)有諸葛亮的出山。

天、地、人三道，各得一道則三國(guó)分立，三道兼得才能統(tǒng)一天下。曹、孫、劉三家，誰(shuí)能首先具備這三道？

在孔明看來(lái)，應(yīng)當(dāng)是劉備。在三道之中，最難得的是人和。沒(méi)有地利，可以爭(zhēng)取。沒(méi)有天時(shí)，可以等待。但人和，更多的是道德情操問(wèn)題，不能說(shuō)有就有。

所以，孔明建議玄德取西川以并地利，其巖阻可比長(zhǎng)江之險(xiǎn)，跨荊益以待天下有變。有什么變？待曹操滅漢稱帝，倒行逆施，喪盡人心，天時(shí)就到了劉皇叔這邊。劉皇叔為帝室之胄，本來(lái)就占了半個(gè)天時(shí)。

我猜想，這個(gè)分析，曹操也做過(guò)。他一直沒(méi)有稱帝，是個(gè)功利問(wèn)題，不是道德問(wèn)題。他也怕過(guò)早地去掉漢室的裝飾，會(huì)喪失天時(shí)之利。

諸葛亮的以上分析，我稱之為陰陽(yáng)分析。陰陽(yáng)者，天下之大勢(shì)也。現(xiàn)在所說(shuō)的形勢(shì)分析，就屬于陰陽(yáng)分析。毛澤東非常善于形勢(shì)分析，他的重要施政報(bào)告，一般都有形勢(shì)分析。

接下來(lái)進(jìn)行的是生克分析。生克分析，就是利害關(guān)系分析。人事關(guān)系的生克分析，就是敵、我、友分析。毛澤東的階級(jí)分析方法，也是人的生克分析方法，其代表作是《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》。

經(jīng)過(guò)分析，諸葛亮認(rèn)為，可以與劉家相生的，西面是諸戎，南面是彝越，東面是孫權(quán)。特別是孫權(quán)，"可用為援而不可圖"。唯一要對(duì)付的是誰(shuí)？是中原，這當(dāng)然指的是曹操。