徹悟的最大特征，就是破了“次元之四”中所說的種種不可思議的識變境界，也就是所謂“轉(zhuǎn)識成智”或“破識成智”。換言之，也就是破了佛法中十二緣起法里“無明緣行”的“無明”。“無明”無法解釋，整個識變境界或識變次元界可說都是無明界。而無明的存在，唯有大醒覺后，才能發(fā)現(xiàn)。

據(jù)說，徹悟之后，我們的前五識（眼、耳、鼻、舌、身）會轉(zhuǎn)成“成所作智”，第六識（意識）會轉(zhuǎn)成“妙觀察智”，第七識（末那識、我識）會轉(zhuǎn)成“平等性智”，而第八識（阿賴耶識、含藏識）會轉(zhuǎn)成“大圓鏡智”。不過，這些都太超過目前我們所能理解的層次，只因題目是淺談“般若”，不能不提一下而已。

注釋

[1]第六感是現(xiàn)代心理學的名詞，它是指一種超時空的感知。它可以感知未來或異地的事。這種智力是多次元中“識力”滲透到時空界的結(jié)果。照理人人都有這種智力，但是，由于種種原因，它的強度和穩(wěn)定性則完全因人而異。

[2]五蘊是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊和識蘊。佛法以為從某角度來看，生命（尤其是人類的生命）可說是由這五種蘊結(jié)集而成的復合體。

在前文中多次提到學佛可以看成是一項“自我進化”的工程。我很想有機會說明一下，現(xiàn)在應是說明的時候了。

自我進化是取義于生物進化或物種進化。生物或物種在三十幾億年前從單細胞的形狀演進到多細胞，從多細胞的形狀演進到有脊椎，從有脊椎的形狀演進到靈長類，最后（現(xiàn)階段）在靈長類中出現(xiàn)了人類。這種從簡單結(jié)構(gòu)到復雜結(jié)構(gòu)，從低等知覺到高等智慧的變化就叫進化。

我堅信這種進化尚未停止，人類還大有進化的余地。但從前的進化需時動輒以萬年計，這對現(xiàn)代人類而言，不論是千生、百生、十生，乃至一生，都嫌太過漫長。因為人類現(xiàn)在有了智慧，有了反省能力和開創(chuàng)新局的本領，可以站在現(xiàn)有的基礎上快速地改善自己的生存環(huán)境與狀態(tài)。不但如此，在理論上人類應該而且也可以把“現(xiàn)有的生理基礎”加以改善，并進而超越現(xiàn)有的生理基礎，主動地實現(xiàn)人為進化，這種人為的進化就是我所說的自我進化。

照以上的定義，人類有兩條道路可走。一是目前正方興未艾的基因工程；另一就是學佛。前者幾乎是純理性的發(fā)揮，后者則是以人性全體為基礎的開拓法門。就我個人的觀點而言，我絕不否定前者的貢獻，但卻主張后者。

為了更進一步闡明我的主張，我想先把生物進化的一些特性，分三個短篇來說明，而后才正式談到自我進化的種種。這三個短篇，即：一、生物進化的起因及其主動性；二、引發(fā)生物進化的內(nèi)在機制追求平衡的力量；三、誕生基因的力量——識界。