作者以為不論是研究佛學(xué)或?qū)W佛,都有必要認(rèn)識到“語言、文字的局限性”。有人以為只要語言文字運(yùn)用得好，就不會有什么事情是說不清、寫不明的，但事實并非如此。拿語言來說吧（文字也一樣）：如果你沒吃過辣椒，不管我如何形容，我都無法讓你體會到“辣”的感覺；如果你沒視覺經(jīng)驗，我就無法向你說明色彩的艷麗；如果你沒聽覺經(jīng)驗，我就無法向你講解音律的美妙；如你沒觸覺神經(jīng)，我就無法跟你討論冷熱、軟硬等問題……同理，你內(nèi)心感到的喜怒哀樂，不論你如何努力向我傾吐，我最多只能知道你是處于其中的哪一種狀況，我完全不能經(jīng)由你的表白，達(dá)到“感同身受”的地步……

以上這些情形只是針對身心的基層反應(yīng)而言，如果超越這個范圍，想要傳達(dá)一個復(fù)雜的高層心靈內(nèi)涵，語言文字的運(yùn)用將會更加力不從心。例如，某甲要傳達(dá)他的某個“價值觀”給某乙?！皟r值觀”是一個復(fù)雜的概念體，某甲傳送時，先要把它分解成片段的語言或文字的形式，然后由某乙去完整地接收這些片段，并加以組合。最后再由這組合中，去正確無誤地領(lǐng)會出某甲想要傳達(dá)的本意。辦得到嗎？其中涉及到的問題至少與某甲的傳送能力、傳送技術(shù)，和某乙的接收容量、接收的“時空角度”和心態(tài)等因素的相加相乘有關(guān)。再說，其中還有先天上語言文字不能表達(dá)（如辣的感覺）的部分呢！因此,嚴(yán)格地說,大概只有達(dá)到了佛家的“以心印心”的境界才無問題，而現(xiàn)階段的人類智慧，可說都是“投之以桃，報之以李”的。所幸絕大多數(shù)的人都粗略地并不計較，反正是水果就行了。

那么，語言文字應(yīng)用在哪一方面有較好的表現(xiàn)呢？以我個人的體會，在“理”的方面，在不涉及到生靈的感覺方面較好。例如，在數(shù)學(xué)方面的1+1=2；在邏輯方面的“因為如此，所以如彼”；在事物變化方面的解說，使我們從“知其然”進(jìn)步到“知其所以然”等?？傊孟袷挛镉拔锢砘?，語言文字愈好用；事物愈“精神化”，語言文字愈難傳。

有了以上的解說，現(xiàn)在可以來談一下佛學(xué)與學(xué)佛了。

在佛學(xué)的“經(jīng)”、“律”、“論”三藏中，“律”是一個講規(guī)范的法門。在這里，語言文字似乎完全用得上力。“論”是歷代已有相當(dāng)證境的高僧大德所撰寫而成的理論集成的法海。研究“論”的人一定要小心，不要隨便否定別人寫的東西，也不要輕易地自以為“懂了”，應(yīng)盡量放開胸懷，看他們到底在說什么，想說什么。不過，就我所知，即使這樣，仍然免不了好像上菜場去買菜，結(jié)果買回來的卻是自家菜園里所生長出來的小菜似的。

至于“經(jīng)”的部分，就我有限的知量所見，差不多都是高境界性的教誨，很少說理的地方（《楞嚴(yán)經(jīng)》等少數(shù)例外）。因此，我們并不能借由文字的研讀去獲得真正的了解。如想真正踏實了解經(jīng)中所說，似乎只有“修行”一途，別無他路。如果不想經(jīng)由此途而加強(qiáng)了解，哪怕皓首窮經(jīng)，也將是虛耗光陰，難有所得。例如《心經(jīng)》中有“色即是空，空即是色”的話，這話是形容觀自在菩薩，在行深般若波羅蜜多時的一種證境。記得多年前我曾對這兩句話下過不少工夫，當(dāng)我付出了大量的時間和精力后，在自己覺得已經(jīng)完全明白的剎那，赫然發(fā)現(xiàn)，在我的感覺中，色還是色，空還是空。我的“了解”瞬間成了泡影，毫無價值。那時我終于明白，那兩句話原來是“甚深證境的語言”，而我未達(dá)那種境界，根本無法真正知會那兩句話的內(nèi)涵。我的了解只不過是在語言文字和思想概念中打滾而已，其作用與“說吃”和“想吃”不能變成“真飽”沒有兩樣。

其次談到學(xué)佛。佛法是一門生命奮進(jìn)超越、自我進(jìn)化的大法門。因此我們也可以說，學(xué)佛是一個要經(jīng)過不斷努力修行，才能實現(xiàn)“自我轉(zhuǎn)化”的實踐歷程。它絕不是讀讀經(jīng)，說說法，擴(kuò)大擴(kuò)大佛學(xué)知識，或做做法事就可以有成就的。

筆者不怕犯口業(yè)地指出，我們中國的佛教界在學(xué)佛方面，似乎有相當(dāng)大的一部分早已處于有病狀態(tài)。我個人真希望我們能夠反省一下：我們多以大乘佛教徒自居，而在每天二十四小時中，扣除吃飯、睡覺和工作之外，用在講經(jīng)研法的時間是多少？真正用在踏實進(jìn)修，內(nèi)觀心性的時間又到底有多少？說實在的，修了不一定是佛教徒，但不修一定不夠資格當(dāng)佛教徒。沒有正定，不得正法；沒有精進(jìn)，難證高明。境界低了，想大乘也大不起來。

當(dāng)然，我這樣講，絕不是在反對研法讀經(jīng)。我想說的是，要像孔子所主張的“行有余力，則以學(xué)文”那樣，或者“修行有余力，則以學(xué)經(jīng)”，是一個挽救時弊的良方吧！