靜心就像走到井邊，井水用之不竭，水罐卻總是空空的，永遠(yuǎn)注不滿水。重點(diǎn)在于喝水，而不在于水罐里的水有多滿。如果必須打破水罐才能喝到水，那么，這個(gè)水罐就是找尋的中心，并且絕不會(huì)找到自己所尋求的東西。

去找尋，等于去否定你眼前的真理。你的眼睛必須去看何者靠得最近；"看"就是無(wú)止境的運(yùn)動(dòng)。一直在尋找自己心中方案的人，是活在一種幻覺(jué)中，永遠(yuǎn)在自己的陰影局限下努力。不去尋找，就是發(fā)現(xiàn)；這樣的發(fā)現(xiàn)并不是存在于未來(lái)--它就在那兒，那個(gè)你未觀看的地方。這樣的觀看始終是存在的，所有生命和行為就由此而生。靜心就是這種行為的祈福。

尋找是一種來(lái)自中心的個(gè)人動(dòng)力--要達(dá)到、要屬于、要掌握。在探索的過(guò)程中，一開始就要掙脫束縛；觀看就是從昨天的壓力中解脫出來(lái)。

謙卑的本質(zhì)

簡(jiǎn)樸的本質(zhì)是謙卑。要曉得謙卑就要否定它。你可能只知道虛榮。你可能意識(shí)到虛榮，但不可能意識(shí)到謙卑。簡(jiǎn)樸，包括僧侶或圣人的簡(jiǎn)樸，是一種嚴(yán)厲的轉(zhuǎn)化--是一種幻覺(jué)。這種嚴(yán)厲意味著暴力、模仿、服從，在這之中沒(méi)有無(wú)名的存在。僧侶和圣人可能使用不同的名字，但是這名字卻是遮蔽沖突創(chuàng)傷的斗篷。我們每一個(gè)人也都一樣，因?yàn)槲覀兌际强障爰摇Ｎ覀冎捞摌s，不可能知道謙卑。我們所謂的謙卑是虛榮的反面，而所有相對(duì)立的事物其實(shí)都彼此包含對(duì)方。這個(gè)"轉(zhuǎn)化"，無(wú)論多秘密、多無(wú)名，永遠(yuǎn)都不可能源自謙卑的本質(zhì)。謙卑沒(méi)有對(duì)立面，只有對(duì)立的事物才可能相互了解對(duì)方。

否定傲慢并非就是認(rèn)知謙卑。否定已知，并非就是肯定未知。你可以在有意、故意、在完全知道其含義的情況下漠視已知，但是對(duì)未知卻仍是一無(wú)所悉。你不可能了解像謙卑這樣的未知。在轉(zhuǎn)化的領(lǐng)域里，運(yùn)動(dòng)是從已知到已知；一旦我們漠視這點(diǎn)的存在，就有另一樣?xùn)|西形成，這東西無(wú)法用仍舊局限在已知、記憶、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)范圍內(nèi)的心智來(lái)加以領(lǐng)會(huì)。這個(gè)"存在"并不是"轉(zhuǎn)化"的終點(diǎn)。一旦確認(rèn)它是"存在"，就還是"轉(zhuǎn)化"的一部分，在這個(gè)過(guò)程中，包含了努力、奮斗、迷惑、痛苦。

靜心并不是心靈面對(duì)自己難以解決的問(wèn)題，強(qiáng)迫自己安靜的伎倆。受驚的心靈顯然已經(jīng)變得遲鈍，沒(méi)什么反應(yīng)了，因此無(wú)法看見新的事物。而這里所謂的新，并不是舊的反面。

靜心是揭露這整個(gè)轉(zhuǎn)化和存在的過(guò)程--為了存在，所以否定轉(zhuǎn)化。這一切，靜思的心可以一眼看透，而這一眼與時(shí)間全然無(wú)關(guān)。不管你看不看得見真理，都與時(shí)間無(wú)關(guān)。看不見不可能變成看得見。

因此，否定就是靜心的運(yùn)動(dòng)，而且沒(méi)有方法、路徑與制度，可以引導(dǎo)一個(gè)嘮叨膚淺的心智來(lái)到極樂(lè)的高點(diǎn)?？吹竭@點(diǎn)，就是從膚淺的心智中解脫出來(lái)。

謙卑總是處于剛開始的狀態(tài)--沒(méi)有起點(diǎn)，也沒(méi)有終點(diǎn)。這就是無(wú)法丈量的極樂(lè)。