孔夫子又繼續(xù)給葉公子高上課："言者，風(fēng)波也；行者，實(shí)喪也。夫風(fēng)波易以動(dòng)，實(shí)喪易以危。故忿設(shè)無(wú)由，巧言偏辭。"

我們成都有句方言，"說(shuō)話風(fēng)吹過，打者鐵實(shí)貨。"說(shuō)話就是風(fēng)波，無(wú)風(fēng)不起浪，語(yǔ)言就可以傳播風(fēng)波。所以《易經(jīng)》里面說(shuō)："言行，君子之樞機(jī)，樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。"所以語(yǔ)言這一關(guān)我們一定要過。我經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，要時(shí)時(shí)注意我們的語(yǔ)言，要控制好我們的語(yǔ)言。怎樣使自己在面對(duì)不同的人和事的時(shí)候，有一種恰到好處的語(yǔ)言表達(dá)方式呢？這里孔夫子說(shuō)的，也涉及到了這方面的內(nèi)容。說(shuō)話，就必然會(huì)帶來(lái)"風(fēng)"，也會(huì)帶來(lái)"波"。

"行者，實(shí)喪也"，這就是說(shuō)，我們要把自己行為得失的因果關(guān)系看住。"夫風(fēng)波易以動(dòng)，實(shí)喪易以危。"風(fēng)波是很容易動(dòng)起來(lái)的，因?yàn)榇蠹叶加凶欤S時(shí)都可以說(shuō)話，而且很多人還喜歡不負(fù)責(zé)任地亂說(shuō)話。尤其是現(xiàn)在，這樣說(shuō)話的人更多。

比如吵架時(shí)有人說(shuō)："我要?dú)⑺滥悖?勇哥，按照刑偵來(lái)說(shuō)，你覺得這話能算什么？如果把刀都摸出來(lái)了，這又是一種什么結(jié)果？刀捅進(jìn)去了之后，又是一種什么結(jié)果？從這些地方我們就可以看出來(lái)，說(shuō)話、行為，以及這些動(dòng)作以后所產(chǎn)生的因果關(guān)系，是不能小看的。語(yǔ)言確實(shí)能夠挑動(dòng)人心，引起社會(huì)上人與人之間的波動(dòng)。這個(gè)波動(dòng)如果只停留在口頭的階段，"言者，風(fēng)波也"，當(dāng)然還不是很嚴(yán)重的。但是"實(shí)喪易以危"，就麻煩了！你一旦付諸行動(dòng)了，"行者，實(shí)喪也"，那就是得失難定，就說(shuō)不清楚了。這時(shí)候，自己就可能走到虛坎坎里頭去了。那就很危險(xiǎn)，后果難以預(yù)料了！

"故忿設(shè)無(wú)由，巧言偏辭。"這就是說(shuō)，在言和行之間，是有這么一種因果關(guān)系的。一個(gè)人為什么會(huì)憤怒起來(lái)？是什么把仇恨的心情挑逗起來(lái)的？恰恰就是"巧言偏辭"激起的?。?

我們?cè)趯W(xué)《論語(yǔ)》的時(shí)候就學(xué)過"巧言令色，鮮矣仁"。巧言，就是過分機(jī)巧的言論；偏辭，就更具有極端性了。往往這些巧言和偏辭，就可能在人與人之間，在社會(huì)團(tuán)隊(duì)之間，乃至于在國(guó)家與國(guó)家之間，產(chǎn)生極大的麻煩。

我們平日里偏辭用得比較少，尤其是在我們書院學(xué)習(xí)的同學(xué)們。偏辭，偏激的言辭，大家學(xué)國(guó)學(xué)，心平氣和的，很少有偏辭的時(shí)候。但是巧言還是很多的，包括我自己在內(nèi)。大家一起時(shí)，總覺得你好我好大家好，和氣生財(cái)嘛，但是久了之后呢，還是會(huì)給人家一種虛假的感覺。這個(gè)也不好，還是要實(shí)事求是地來(lái)面對(duì)我們共同的事業(yè)。

所以，巧言不行，偏辭更不行。它們都會(huì)給我們帶來(lái)精神上的麻煩，人與人關(guān)系的麻煩。這是吃一塹長(zhǎng)一智的事情。我們有些朋友平日里很謹(jǐn)慎，在與人打交道時(shí)，語(yǔ)言也很節(jié)約，不多說(shuō)話。有的人語(yǔ)言就要多一些，總之多一些不如少一些。我就發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言多的人，往往不是那么穩(wěn)得住，反而是語(yǔ)言少的人穩(wěn)得住、熬得長(zhǎng)。這些在人與人之間的必然性，的確可以引起我們的警惕，引起我們的注意。

我們通過學(xué)習(xí)莊子的這些思想，也可以給自己敲點(diǎn)警鐘，可以為我們指出涉身入世的方法。怎樣調(diào)控好自己的語(yǔ)言？怎樣調(diào)控好自己的行為？都是值得我們深思的。