"丘請復(fù)以所聞：凡交近則必相靡以信，遠(yuǎn)則必忠之以言。言必或傳之。夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也。夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。凡溢之類妄，妄則其信之也莫，莫則傳言者殃。故法言曰：'傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全。'且以巧斗力者，始乎陽，常卒乎陰，大至則多奇巧；以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，大至則多奇樂。凡事亦然，始乎諒，常卒乎鄙；其作始也簡，其將畢也必巨。

"言者，風(fēng)波也；行者，實(shí)喪也。夫風(fēng)波易以動，實(shí)喪易以危。故忿設(shè)無由，巧言偏辭。獸死不擇音，氣息茀然，于是并生心厲。剋核大至，則必有不肖之心應(yīng)之，而不知其然也。茍為不知其然也，孰知其所終！故法言曰：'無遷令，無勸成，過度益也。'遷令勸成殆事，美成在久，惡成不及改，可不慎與！且夫乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中，至矣。何作為報(bào)也？莫若為致命。此其難者。"

在上一講中，我們看到孔夫子對葉公子高進(jìn)行了一番開導(dǎo)和鼓勵，給他講明了為人處世的根本原則，引出了"知其不可奈何而安之若命"這一道家生命哲學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)。接下來，孔夫子又繼續(xù)為他如何處理好人際、國際的各種關(guān)系，進(jìn)行了一番教誨。"丘請復(fù)以所聞"，就是另外呢，我孔丘再多給你說幾句，把我了解的事情再給你多啰嗦幾句。下面就分了三條來說。

"凡交近則必相靡以信，遠(yuǎn)則必忠之以言。言必或傳之。夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也。"人與人的交往也好，國與國的交往也好，凡是處在近處的，就要以信用去達(dá)到順通暢達(dá)；處在遠(yuǎn)處的呢，就必須傳達(dá)你的忠誠、友善之情。但是無論或遠(yuǎn)或近，都必須通過使者來傳達(dá)，要憑他們來傳達(dá)語言，傳達(dá)這種信息。信息傳達(dá)了之后，就會有兩種后果："夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也。"要傳達(dá)讓雙方都?xì)g喜或者讓雙方都不高興的事情，使者是很難辦到的。

"夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。"要想達(dá)到兩喜，讓雙方都高興，那么你的舌頭就要甜，語言也不能老老實(shí)實(shí)，必然要花言巧語，雙方都要討好。所謂溢美之言，就是贊美得多余、過分的話。"兩怒必多溢惡之言"，則正好相反。但兩者往往會相互轉(zhuǎn)化，也就是佛教中所說的"無常"。國與國之間關(guān)系的無常，人與人之間關(guān)系的無常，一切都是無常！我們怎樣才能在無常的世間、無常的生命之中，找到自己安身立命的地方，找到自己的立足點(diǎn)呢？

姑妄言之，姑妄聽之

孔夫子又說了，"凡溢之類妄，妄則其信之也莫，莫則傳言者殃。"不管你是溢美也好，溢惡也好，語言只要脫離了實(shí)際，超越了準(zhǔn)則，那就稱之為妄。為什么佛教經(jīng)常說不要打妄想??？因?yàn)橥胪秃蜁r節(jié)因緣不相匹配，不相切合。在國與國之間的交往中，在單位與單位之間的交往中，在公司與公司之間的交往中，在個人與個人之間的交往中，溢美之言、溢惡之言都統(tǒng)稱為"妄"。"妄則其信之也莫"，如果你說話都超越了實(shí)際范疇，人家相不相信你呢？沒有人相信你了。莫，就是懷疑的意思。既然沒人相信你了，都懷疑你了，你中間傳話的人，當(dāng)然就有禍?zhǔn)铝恕?

我們這里以前有個哥兒們，跑到深圳去到處給人家說他有藏獒，要送這個送那個，跑到石家莊去，也是許諾要送這個送那個。結(jié)果，人家石家莊的哥兒們就問我，馮老師啊，你那里有個哥兒們說要送藏獒給我呢。我就對他說，現(xiàn)在藏獒好值錢啊，都是幾十萬一只，你覺得會有這樣的好事嗎？這些話你都要信??？他是姑妄言之，我們就只能姑妄聽之。如果要當(dāng)真，就是你自己犯傻了?。?

人與人之間打交道，經(jīng)常都會出現(xiàn)妄言妄聽的狀態(tài)。凡是出現(xiàn)了這種狀態(tài)，人家肯定就會"信之也莫"，肯定要在腦袋中打個問號。你不打問號，肯定就要上當(dāng)受騙。當(dāng)然，這個孔夫子一開始也是"聽其言而信其行"，吃了虧之后，才變成了"聽其言而觀其行"，都會經(jīng)歷這么一個過程。

我們學(xué)了這些經(jīng)典就知道，莊子在揭露人心陰暗面的時候，比孔夫子更加入木三分?？鬃釉凇墩撜Z》里也表現(xiàn)有這樣的東西，同樣也是葉公子高，我們在學(xué)習(xí)《論語》的時候就知道，只有簡簡單單十幾個字。你看這里，在莊子筆下，孔夫子和葉公子高的對話就豐富多了。同樣是論述人與社會的關(guān)系，力度也加深得多了。

"莫則傳言者殃"，使者傳話給對方，如果對方懷疑你所說的真假，那么你就要倒霉，要遭殃了。俗話說：幫人帶錢要帶縮，幫人帶話要帶漲。我們經(jīng)常就處于帶話要帶漲的狀態(tài)之中，一旦你中間有添油加醋了，傳話的人就要承受這方面的因果，出現(xiàn)的不良后果，你就只有自己擔(dān)著了。