顏回曰："端而虛，勉而一，則可乎？"曰："惡！惡可！夫以陽為充孔揚(yáng)，采色不定，常人之所不違，因案人之所感，以求容與其心。名之曰日漸之德不成，而況大德乎！將執(zhí)而不化，外合而內(nèi)不訾，其庸詎可乎！"

"然則我內(nèi)直而外曲，成而上比。內(nèi)直者，與天為徒。與天為徒者，知天子之與己皆天之所子。而獨(dú)以己言蘄乎而人善之，蘄乎而人不善之邪？若然者，人謂之童子，是之謂與天為徒。外曲者，與人之為徒也。擎跽曲拳，人臣之禮也，人皆為之，吾敢不為邪？為人之所為者，人亦無疵焉，是之謂與人為徒。成而上比者，與古為徒。其言雖教，謫之實也，古之有也，非吾有也。若然者，雖直而不病，是之謂與古為徒。若是則可乎？"仲尼曰："惡！惡可！大多政，法而不諜，雖固亦無罪。雖然，止是耳矣，夫胡可以及化！猶師心者也。"

顏回曰："吾無以進(jìn)矣，敢問其方。"仲尼曰："齋，吾將語若！有而為之，其易邪？易之者，暤天不宜。"顏回曰："回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數(shù)月矣。如此，則可以為齋乎？"曰："是祭祀之齋，非心齋也。"回曰："敢問心齋。"仲尼曰："若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。"

顏回曰："回之未始得使，實自回也；得使之也，未始有回也。可謂虛乎？"夫子曰："盡矣。吾語若！若能入游其樊而無感其名，入則鳴，不入則止。無門無毒，一宅而寓于不得已，則幾矣。絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也；聞以有知知者矣，未聞以無知知者也。瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。夫且不止，是之謂坐馳。夫徇耳目內(nèi)通而外于心知，鬼神將來舍，而況人乎！是萬物之化也，禹舜之所紐也，伏戲、幾蘧之所行終，而況散焉者乎！"

前面我們講到孔夫子把顏回批評了一通，又問他到底有什么本事去衛(wèi)國做事，顏回就回答老師說："端而虛，勉而一，則可乎？"

我們仔細(xì)來看看顏回的答話，"端而虛，勉而一"。嚴(yán)格地說，能做到這六個字，已經(jīng)是非常了不起的！我們真要做到這六個字了，就可以說真正的萬事大吉了！"端而虛，勉而一"，從修養(yǎng)的角度來看，這個已經(jīng)是無可挑剔了。

什么是端？我們常說人要端方、端正，那就是說為人端正、正直。那什么是虛呢？就是謙虛嘛。虛者空也，就是空空如也嘛。一個人能夠做到謙虛、虛心，把自己擺在一個不自以為是的位置上，把一切都能放下，在這么一種精神狀態(tài)做事，就會很受人歡迎的。勉，就是勤勉，對工作不偷懶，很精進(jìn)。一呢，就是一心一意，純一不雜，全心全意。我們在工作中如果能做到純一不雜，那已經(jīng)是極高的境界了。

現(xiàn)在已經(jīng)很少有人能夠做到"端而虛，勉而一"。為人正直而又謙虛，對工作勤勉而且一心一意，這樣的人如今已經(jīng)很難找了！但即便是顏回能夠做到這樣，孔夫子還是對他說："惡！惡可！"不對！你這樣是不行的！

為什么不行呢？孔夫子下面就接著說了："夫以陽為充孔揚(yáng)，采色不定，常人之所不違，因案人之所感，以求容與其心。名之曰日漸之德不成，而況大德乎！將執(zhí)而不化，外合而內(nèi)不訾，其庸詎可乎！"

看來，孔夫子還是很了解衛(wèi)國這個年輕的國君的。他告訴顏回，衛(wèi)君這個人是陽充于外。什么意思呢？就是說他這個人從內(nèi)到外，都充滿著一種剛強(qiáng)之氣。這樣的人呢，就是"采色不定"，就是喜怒無常??！他這個人啊，常人不敢違逆其意，而他自己又以壓抑別人的真實性情、打擊別人對他的勸告，來暢快自己的心。所以，你即使每天用小德來慢慢感化他，都不會有成效，更何況大德呢？他必將固執(zhí)己見而不會改變，即使表面贊同，內(nèi)心也不會對自己的言行作出反省，你顏淵所用的方法怎么能行得通呢？

總之，用"端而虛，勉而一"的辦法，處理一般的事情，解決我們一般在工作中、事業(yè)中的麻煩還是可以的，但是若遇到衛(wèi)君這種精力極其旺盛，同時又喜怒無常、頑固不化，喜歡隨意壓抑、打擊別人的上司，這個方法那就大有問題了。