"道隱于小成，言隱于榮華。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。"大道往往隱遁乃至消失在那些有小成就的人身上，言語(yǔ)的真義往往會(huì)被浮華的辭藻所遮蔽，所以這才有儒家與墨家的是非之爭(zhēng)，互相攻擊對(duì)方的觀點(diǎn)。

"道隱于小成"，我們看有些人打坐，說(shuō)自己突然發(fā)光了，能夠入定了，自己辯才無(wú)礙了，寫(xiě)了好多書(shū)了，名聲在外了，有好多人供養(yǎng)了，但往往就是在這些小成就面前，你就裹足不前了。在一點(diǎn)點(diǎn)榮譽(yù)、一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)面前就不行了。

"言隱于榮華"，這里的"榮華"，既可以指華麗的辭藻，也可以指說(shuō)話(huà)人擁有的榮華富貴。成都有句俗話(huà)："當(dāng)官不帶長(zhǎng)，打屁都不響。"因?yàn)樗麡s華了，他說(shuō)話(huà)就響亮了，但是真話(huà)、實(shí)話(huà)，恰恰就在這榮華富貴之中隱遁了。用這里的話(huà)說(shuō)，唐宋八大家、蘇東坡、司馬遷等的文章寫(xiě)得漂亮，但美中有沒(méi)有道？它藏在里邊你怎樣把它找出來(lái)？通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，通過(guò)表象看到本體，我們?cè)趺赐ㄟ^(guò)表象看到里面的本體？

我們經(jīng)?？催@個(gè)歌星、那個(gè)影星在電視里回答問(wèn)題，你問(wèn)他珠穆朗瑪峰在哪里，回答說(shuō)在美國(guó)，就給你開(kāi)這些黃腔。遇到這些人，你沒(méi)有辦法。我們也知道有些領(lǐng)導(dǎo)同志開(kāi)黃腔，我們都沒(méi)法過(guò)問(wèn)。為什么呢？"言隱于榮華"嘛。

但是在"榮華"中的語(yǔ)言到底管不管用，是不是真理？誰(shuí)去管那么多呢？特別是單位里領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)話(huà)、老總說(shuō)話(huà)，你還敢說(shuō)他不對(duì)？他說(shuō)一句要頂一萬(wàn)句，肯定永遠(yuǎn)是對(duì)的！領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)話(huà)就是對(duì)的。你說(shuō)不對(duì)，就是你不對(duì)，你的飯碗就沒(méi)有了。這在社會(huì)生活中是個(gè)真理。除非像劉邦那樣的領(lǐng)導(dǎo)，有虛懷若谷的心胸，善于改正錯(cuò)誤，愿意聽(tīng)不同意見(jiàn)，為了打天下，為了最大的利益，把自己的成見(jiàn)放下，這樣面對(duì)他的語(yǔ)言才不"隱"。

"道隱于小成，言隱于榮華。"我們要反復(fù)咀嚼這其中的味，因?yàn)橐ㄟ^(guò)我們自己的語(yǔ)言來(lái)講《莊子》中的話(huà)，很多還是不容易說(shuō)清楚的。本身就說(shuō)"言隱于榮華"嘛！所以還是那句話(huà)："果有言邪？其未嘗有言邪？其以為異于音"。我們說(shuō)話(huà)也逃不出莊子貼的這個(gè)標(biāo)簽。

正是因?yàn)檫@樣，"故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是"。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有儒家和墨家的是是非非。"以是其所非而非其所是"，就是你認(rèn)為錯(cuò)誤的東西，我要說(shuō)成是正確的，你認(rèn)為正確的東西，我偏要說(shuō)成是錯(cuò)誤的。你要說(shuō)我錯(cuò)了，我可沒(méi)錯(cuò)，你才錯(cuò)了。就跟斗雞眼似的，不管你說(shuō)什么都是錯(cuò)的，先罵回去再說(shuō)。我們自己的東西肯定都是對(duì)的，錯(cuò)誤也都是對(duì)的。"文過(guò)飾非"這個(gè)成語(yǔ)，就是世間實(shí)相，眾生的實(shí)相。我有錯(cuò)誤，都要找一萬(wàn)條理由證明是對(duì)的，找種種客觀原因，找種種理由來(lái)證明我是對(duì)的。你要說(shuō)你的是對(duì)的，你的東西我可以找一萬(wàn)條理由證明是錯(cuò)的，而且是頭頭是道。所以我們看這一句"是其所非而非其所是"，在我們生活當(dāng)中，從古到今，俯拾皆是。