"道惡乎隱而有真?zhèn)?？言惡乎隱而有是非？"你說(shuō)道是隱藏著的嗎？日月星辰、生老病死，明明擺在這兒的嘛！它并沒(méi)有回避我們?。∷拖褚粋€(gè)祼體模特一樣讓我們一覽無(wú)余。但是每個(gè)人又都看不見(jiàn)道。我們的生命明明就現(xiàn)現(xiàn)成成伴隨著我們，但是我們要認(rèn)識(shí)自己的生命，卻下不了手，無(wú)從下手??！我的真如就在我身上，我的菩提就在我身上，但是我們就是看不見(jiàn)，摸不著。那么它躲在什么地方了呢？它是怎么躲起來(lái)使我們看不見(jiàn)的呢？它明明在，我又看不見(jiàn)。我們明明都知道菩提、大道就在這里，但是我們就是無(wú)法進(jìn)入。

"道惡乎隱而有真?zhèn)危?大道它并沒(méi)有躲藏起來(lái)啊，但是為什么一經(jīng)人們?nèi)ケ硎?，就有了真?zhèn)沃畡e呢？我們常會(huì)看到很多事相，這個(gè)是真的嗎？那個(gè)是假的嗎？這個(gè)是嗎？那個(gè)不是嗎？所以在學(xué)道的過(guò)程中，在認(rèn)識(shí)道的過(guò)程之中，真真假假、是是非非的東西太多了，你摸得清楚、弄得明白嗎？

"言惡乎隱而有是非？"你說(shuō)出來(lái)的話，一個(gè)字一個(gè)字的很清楚啊，為什么人們聽(tīng)了以后，會(huì)產(chǎn)生不同的理解，會(huì)有是非對(duì)錯(cuò)之分呢？而且你說(shuō)話的時(shí)候，把你的話表達(dá)清楚了沒(méi)有？有沒(méi)有隱藏??？

以前說(shuō)要老老實(shí)實(shí)向黨交心，但是當(dāng)年向黨交心，向毛主席交心，有幾人在真正交心呢？那時(shí)說(shuō)話還是繞著圈子在說(shuō)。我們應(yīng)該使自己的語(yǔ)言清清楚楚、明明白白、言必了境，也就是說(shuō)讓語(yǔ)言都符合邏輯，讓語(yǔ)言的使用都準(zhǔn)確無(wú)誤。但是我們又不是專門的語(yǔ)言學(xué)家，也不是邏輯學(xué)家，更不是數(shù)學(xué)家，我們也不是語(yǔ)言機(jī)器人，平常又沒(méi)有專門的思維鍛煉和語(yǔ)言鍛煉，要讓我們把話說(shuō)得清楚明白，滴水不漏，可不可能？絕對(duì)不可能。

語(yǔ)言表達(dá)的東西，思維表達(dá)的東西，到底什么是"是"，什么是"不是"？這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。正是因?yàn)檫@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)誰(shuí)也無(wú)法確立，于是乎才產(chǎn)生了人的是非。東方的"是非"，西方的"是非"，基督教和伊斯蘭教的"是非"，佛教、道教，自然科學(xué)、馬列主義，誰(shuí)能統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)？誰(shuí)能代表大道？

所以"言惡乎隱而有是非"，人類社會(huì)自從產(chǎn)生以后，就永遠(yuǎn)都有是非，誰(shuí)也沒(méi)有真正獲得真理。所以老佛爺說(shuō)："世間與我爭(zhēng)，我不與世間爭(zhēng)。"為什么呢？一爭(zhēng)就完蛋，不爭(zhēng)就是了不得。

如果一個(gè)人像機(jī)器人似的說(shuō)話，都像中央電視臺(tái)播音員那樣說(shuō)話，那就成了《新聞聯(lián)播》的語(yǔ)言了，那生活起來(lái)也沒(méi)有味道。一天到晚像個(gè)道學(xué)先生一樣過(guò)日子，那過(guò)起來(lái)也沒(méi)有味道。一天到晚非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動(dòng)，那個(gè)日子過(guò)起來(lái)也不舒服，因?yàn)榇笞匀徊皇沁@么回事，道也不是這么回事。道有真善美，也有假惡丑。如果你把假惡丑從自然中取掉了，自然中全部都是真善美，可能真善美就沒(méi)有意思了。就像大家都想錢，現(xiàn)在整個(gè)地球都變成黃金，那么黃金就變得狗屎不如了。我們看到的山山水水，全部變成了黃金、鉆石，那真是沒(méi)意思了。

我聽(tīng)說(shuō)極樂(lè)世界，全是黃金鋪地，真是那樣的話，那個(gè)地方就簡(jiǎn)直去不得。為什么？哪里比得上九寨溝舒服，青城山安逸呢？到了天人境界、極樂(lè)世界，連男女的分別都沒(méi)有了，連美女都看不到了，這也不舒服。絕對(duì)的清一色的東西不是道嘛，道是無(wú)所不包，美美丑丑，善善惡惡，它體現(xiàn)為豐富性、多樣性，生機(jī)和活力在其中運(yùn)行。

但是"言惡乎隱而有是非"，我們就要留意，為什么？每個(gè)人都希望自己太平，每個(gè)人都希望自己富貴壽考，你天天陷在是非之中，本事又不大，遇到是非，神經(jīng)病來(lái)了，要上吊了，要吃耗子藥了，要吃安眠藥了，那樣就麻煩了。我們要如何面對(duì)是非？這里的"是非"不是吵架，是一種判斷。用哲學(xué)上的話來(lái)說(shuō)，莊子這里談的"是"是肯定，"非"是否定，是一種肯定和否定的關(guān)系。你說(shuō)一個(gè)道理，我給你否定了，就叫非；我肯定了，就叫是。并不是現(xiàn)在社會(huì)上人與人之間，功名利祿之間那種是非。那種是非很低級(jí)，這里莊子談的是最高級(jí)的是非，是對(duì)真理認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的差別。