人類的存在處境是孤獨(dú)而分離的，人活在自身的皮囊之內(nèi)，永遠(yuǎn)不可能完全了解別人，只能了解自己對(duì)他人的經(jīng)驗(yàn)。人通過方便的社會(huì)和物化的世界來適應(yīng)分離；但人與人之間永遠(yuǎn)是分離的。親密包括承認(rèn)和接受這種存在的分離，但因?yàn)橹辣舜讼噙B而有站穩(wěn)的力量，因?yàn)榉窒砉陋?dú)而有親密的連接。4 　　人類經(jīng)驗(yàn)的核心有一種根本焦慮，稱為“存在性焦慮”（existential anxiety）或“憂懼”（dread）。人類活動(dòng)大部分是為了適應(yīng)這種基本感受，許多人試圖埋藏或否認(rèn)這種感受，于是忙于各種瑣事，以得到與他人連接的錯(cuò)覺。

其實(shí)大部分人尋找關(guān)系都是為了克服這種根本焦慮，他們常常試圖滿足扭曲的需求而找人照顧自己，希望別人能填補(bǔ)自己內(nèi)心的空虛。他們通常把伴侶當(dāng)成自己的財(cái)產(chǎn)，從控制別人得到虛幻的安全感，就如同嬰兒想擁有父母，希望由充足的控制得到安全感，確保父母的陪伴。

安全和控制的錯(cuò)覺會(huì)妨礙親密，一旦把心力用來控制被物化的伴侶形象，就會(huì)限制自己親密和愛的能力。

內(nèi)心的恒久對(duì)象

所有人終其一生都要面對(duì)艱巨的任務(wù)：從嬰兒期視他人為物的狀態(tài)，進(jìn)展到體認(rèn)他人都是人的狀態(tài)。嬰兒自然會(huì)把母親視為供應(yīng)者和撫育者，沒有能力從母親的角度體認(rèn)到她是一個(gè)人，有自己的欲望和恐懼，有自己的人生經(jīng)驗(yàn)以及不可靠的美德和缺陷。孩童常常陷在早年把父母視為非好即壞的階段，沒有跨出重要的一步，接納他們對(duì)子女的養(yǎng)育，看見他們已經(jīng)“夠好”了。

孩童的安全感從一開始就與父母提供的照顧有直接關(guān)聯(lián)，父母在這個(gè)階段完全被視為供應(yīng)的對(duì)象，而不是真實(shí)的人。嬰兒對(duì)毀滅的基本恐懼會(huì)因照顧者關(guān)愛的同在（presence）而減輕，嬰兒評(píng)估關(guān)愛的同在時(shí)，基本上是根據(jù)撫摸和眼神的品質(zhì)以及是否受到安全舒適的照顧。小孩開始學(xué)習(xí)爬行和走路時(shí)，自發(fā)的身體分離就成為事實(shí)，這時(shí)較重要的是眼睛能看見父母，所以剛學(xué)爬的小孩會(huì)不斷回頭看母親，以確定她仍在場(chǎng)。

經(jīng)過一段足夠的時(shí)間練習(xí)分離，并測(cè)試父母必定在場(chǎng)后（每個(gè)人所需的時(shí)間不同），小孩通常就能接受父母有一段時(shí)間不在場(chǎng)，這是因?yàn)樾『⒛苡浀酶改敢恢痹趫?chǎng)的經(jīng)驗(yàn)，就如同母親的形象已經(jīng)進(jìn)入孩童的內(nèi)在自我，借此提供不間斷的關(guān)懷。這個(gè)過程被稱為建立“內(nèi)心的恒久對(duì)象”（object constancy，或譯為“客體恒常性”）。

恒久對(duì)象的狀態(tài)被建立后，小孩就逐漸能忍受父母的不在場(chǎng)，這時(shí)小孩會(huì)利用“轉(zhuǎn)移性對(duì)象”，比如娃娃、泰迪熊或自己最喜歡的毛毯，借此得到替代性安慰，在與父母分離時(shí)得以安心。任何使小孩感到威脅的事件都可能阻礙這個(gè)重要的過程，比如焦慮、不可靠的父母、任何原因的家庭破碎、電視上的暴力節(jié)目、虐待經(jīng)驗(yàn)、照顧者常常不在或意外缺席。在這些情形下，小孩就無法發(fā)展穩(wěn)定的內(nèi)在形象，內(nèi)心沒有穩(wěn)定在場(chǎng)的權(quán)威照顧人物。幾年下來，這種人一直是依賴環(huán)境的人，會(huì)不斷從自己以外的對(duì)象（包括人和物）尋求保證和安全感，渴望被人注意，有控制別人的傾向，對(duì)伴侶支配和纏黏，孤獨(dú)時(shí)就缺乏安全感，或是盡可能購(gòu)買和收集轉(zhuǎn)移性對(duì)象。

“關(guān)系花園”會(huì)鼓勵(lì)人探索、表達(dá)、承認(rèn)這種不安全的嬰兒式渴望，這些缺乏內(nèi)在穩(wěn)定對(duì)象的人不需要控制伴侶，就能逐漸進(jìn)步，走出停滯的狀態(tài)，經(jīng)歷發(fā)展的各個(gè)階段。要達(dá)到這個(gè)目的，就必須運(yùn)用關(guān)系的溝通模式，借此徹底核對(duì)所有意圖、想象和現(xiàn)實(shí)狀況。隨著自主性的增加，這些人就能發(fā)展出穩(wěn)定的內(nèi)在對(duì)象。