“仁者見仁”出自《周易·系辭上》：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智?！?意思是說，仁者見它說是仁，智者見它說是智。比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。歐洲也有句藝諺：“一千個觀眾就有一千個莎士比亞?！泵耖g俗話又說：“情人眼里出西施。”看來從東到西、從上到下都承認這個理。

同樣一顆種子，如果播在肥沃的田地里，就會茁壯成長，將來會結(jié)出很多很多果實；如果播在貧瘠的田地里，將來就很難獲得豐收。與此類似，我們所做的任何一件善事，都是播種在心田里面的一顆種子。這顆種子將來能否圓滿地發(fā)芽、抽穗、結(jié)實，變現(xiàn)成善妙的內(nèi)在身心和外在物質(zhì)世界，還決定于心田自身是否“肥沃”。

如果一個人的內(nèi)在具有穩(wěn)固而強烈的行善習(xí)慣，一向精于并且勤于行持各種大大小小的善業(yè)，其心田就是“肥沃”的；反之，如果沒有穩(wěn)固而強烈的行善習(xí)慣，行善只是偶爾的決定和行為，其心田就是“貧瘠”的。

我們每個人都是在自己心田上耕種的農(nóng)夫。我們的起心動念和舉手投足都會在自己的心田里播下種子，這些種子將變現(xiàn)成自己未來的身心和外在的世界。如果我們在心田里播下了惡的種子，將來就會收獲痛苦的身心和外境；如果播下善的種子，將來就會收獲安樂的身心和外境。

即使同是惡的種子，將來招致痛苦的程度也會有很大的差別；同樣是善的種子，將來招致安樂的大小也有天壤之別?！罢嫔啤⒍松?、是善”會使我們得到真實的善報，而“假善、曲善、非善”則不會使我們得到善報，相反還會招致惡報；“陽善”只會使我們得到空洞的名聲，“陰善”卻能夠給予我們實實在在的回報。如果我們不能辨別善的真假、端曲、是非、陰陽，就不能真正實現(xiàn)離苦得樂的目標(biāo)。所以，我們必須好好地辨別善惡，因為我們每個人都希望得到安樂而不希望得到痛苦。

呂文懿是明朝時一位德行高尚的宰相。呂公最初辭去相位，返回故鄉(xiāng)時，海內(nèi)尊仰，就像泰山北斗一樣。呂公回家鄉(xiāng)碰到一件事：有一個同鄉(xiāng)喝醉了酒，對著呂公惡罵。呂公修養(yǎng)好，對仆人說：“這人喝了酒，不要和他計較?！比缓缶完P(guān)上門謝客。過了一年，這個醉鬼犯罪，被判了死刑，并關(guān)入監(jiān)獄。呂公知道后，后悔說：“我以前的行為有偏差，沒有能夠幫助他。假如當(dāng)初我稍微和他計較，就能夠以小的懲罰讓他受到大的警戒，我當(dāng)時只是想到存心仁厚，不能和人計較，沒想到這會進一步助長他的惡習(xí)，以致他發(fā)展到今天這種地步?！庇纱丝梢?，呂公所做的原諒醉漢這件事是“動機正結(jié)果偏”的例子。

“智者見之謂之智，仁者見之謂之仁?！毙牡靥故幷咭娞幪幑饷骼诼?，心懷鬼胎者見處處陰謀齷齪；善良仁慈者見處處仁慈關(guān)愛；陰險毒辣者見處處殺機四伏。善良的東郭先生相信狼能夠改邪歸正；曹操則連華佗也信不過；人家給皇上出主意，指出不足處，是為了國家長治久安、繁榮昌盛，皇上的龍椅更堅挺，糊涂皇帝卻偏偏說是攻擊、誣蔑，恰恰是“狗咬呂洞賓，不識好人心”。

同樣的眼睛，同樣的耳朵，同樣的腦袋，同樣的鼻子，感受是多么的不一樣。天地之道，“博也，厚也，高也，悠也”，同樣，人的觀念“博也，厚也，高也，悠也”。

一件事情，我們不一樣地看待就會有不同的后果。有時，即使是自己做了好事，但動機不對，也會產(chǎn)生壞的結(jié)果，有時，看似做了一件壞事，卻有好的結(jié)果。很多事情，都是見仁見智的。用一顆善心去看，總會有更好的結(jié)果。