對(duì)于別人的過(guò)失和錯(cuò)誤應(yīng)該采取寬恕的態(tài)度，而如果錯(cuò)誤出在自己身上那么就不能輕易寬??；對(duì)于自己遇到的困境和屈辱應(yīng)當(dāng)盡量忍受，如果困境和屈辱在別人身上就不能袖手旁觀，忍心不顧。

一位成功人士，在總結(jié)自己的成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“在我看來(lái)，人生其實(shí)很簡(jiǎn)單，歸根結(jié)底就是八個(gè)字——嚴(yán)于律己，寬以待人。如果能做到這一點(diǎn)，許多事情就能豁然開(kāi)朗！”這正是《菜根譚》所推崇的處世之道——待人要寬，律己要嚴(yán)。

律己為何要嚴(yán)？因?yàn)椴粐?yán)會(huì)放松自我約束，讓小錯(cuò)誤發(fā)展成大錯(cuò)誤。待人為什么要寬？為的是給人自新的機(jī)會(huì)。這是為人處世最重要的原則。它的核心是強(qiáng)調(diào)自悟，對(duì)事物的標(biāo)準(zhǔn)，要有一個(gè)超然的體悟，對(duì)是非的判斷，要有一個(gè)盡可能客觀公正的把握。一個(gè)具備這種高貴品格的人，成功必將是水到渠成。

大將軍徐達(dá)在大明王朝的建立上功不可沒(méi)。他兒時(shí)與朱元璋一起放牛，長(zhǎng)大后一起打仗。有勇有謀，深得朱元璋的喜愛(ài)。但是，就是這樣一位戰(zhàn)功赫赫的人，卻從不居功自傲，而是律己甚嚴(yán)。

徐達(dá)處處跟士兵同甘共苦。遇到軍糧不濟(jì)，士兵填不飽肚子，他主動(dòng)少飲少食，把口糧節(jié)省下來(lái)分給他們；大軍還沒(méi)扎好營(yíng)寨的時(shí)候，他從不提前進(jìn)帳休息，一定會(huì)等到大家都安頓好了，他才放下心來(lái)休息；士卒傷殘有病，他親自端藥治療；如遇上兵士犧牲，他會(huì)更加重視，籌集棺木葬之。所以，明軍將士對(duì)他無(wú)不既感激又尊敬。

在生活方面，他也無(wú)聲色酒財(cái)之好。史書(shū)記載說(shuō)：“婦女無(wú)所愛(ài)，財(cái)寶無(wú)所取，中正無(wú)所疵，昭明乎日月?！敝煸霸?jīng)賜給他一塊好地皮，但正好處于農(nóng)民的水路必經(jīng)之地。家臣看到有這個(gè)好處，于是用這塊地皮牟取私利，向農(nóng)民征收“過(guò)路費(fèi)”。徐達(dá)知道后，馬上將此地上繳官府。

朱元璋用嚴(yán)刑重刑殺了包括功臣在內(nèi)的十多萬(wàn)人，可是徐達(dá)卻得善終。他病逝于南京之后，朱元璋為之輟朝，悲慟不已，追封他為中山王，并將他的畫(huà)像陳列于功臣廟第一位，稱之為“大明第一功臣”。

能逃過(guò)朱元璋“誅殺功臣”的屠刀，不得不說(shuō)，這跟徐達(dá)“嚴(yán)于律己，寬以待人”的處世之道是分不開(kāi)的。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往又是怎樣做的呢？如果你注意觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多人采取的方式恰好相反，他們把這句話顛倒了一下，變成了“嚴(yán)于待人，寬以律己”。對(duì)自己很寬松，什么都能做，做了壞事也從不感到羞愧，但對(duì)別人卻要求極嚴(yán)，犯一點(diǎn)錯(cuò)誤就看在眼里，記在心上，有一點(diǎn)小事對(duì)不起自己就喋喋不休。

“以圣人望人，以常人自待”，用圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求別人，卻用常人的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待自己。像這樣的人，他交不到幾個(gè)朋友，做起事情來(lái)，也很難跟別人順利地合作。因?yàn)樗欢檬裁唇凶觥八∪恕?，只知道用最苛刻的?biāo)準(zhǔn)去要求別人，用最寬松的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待自己。這是一種嚴(yán)重自私自利的體現(xiàn)。為什么不想想，你有什么資格這么要求別人？又有什么資格如此放任自己？

“寬以待人，嚴(yán)于律己”體現(xiàn)一個(gè)人在為人處世修養(yǎng)上的收放功夫，也是高尚品德的最好說(shuō)明。寬以待人，首要之處是能做到無(wú)我而思；嚴(yán)于律己，最要緊處是能克制自己的情緒。

身在逆風(fēng)舟上看到他人能順風(fēng)疾進(jìn)，我們應(yīng)該這樣捫心自問(wèn)：別人一帆風(fēng)順對(duì)我有何影響？我雖在逆水之舟又與他人有何相連？若是如此自問(wèn)了，便能不生嫉妒之心。自己不生煩惱，就不會(huì)有人找你的麻煩！

對(duì)人心寬，須要自己先做到心里平淡而不多慮。平淡是真，真誠(chéng)就會(huì)善待一切，就會(huì)做好每一件事情。只有平靜的心情，才會(huì)意氣舒暢，干起事來(lái)人才會(huì)充滿朝氣和興趣，才會(huì)有好的心情處理人際關(guān)系。心情好的人對(duì)外物常會(huì)抱以寬容之心，不僅對(duì)仁人君子心寬，對(duì)勢(shì)利小人更有自己的寬容之法。

史書(shū)記載：唐太宗在攻打潞洲時(shí)，路過(guò)一個(gè)有五代同堂的人家，問(wèn)他家的長(zhǎng)輩“若何道而至此”就是問(wèn)他們家有什么辦法能夠五代人同住在一起。那家的長(zhǎng)者對(duì)曰：“臣無(wú)他，唯能忍爾?！碧谝詾槿?。多么簡(jiǎn)單的回答，沒(méi)有什么特殊的辦法，只不過(guò)能忍讓罷了。忍，就是寬恕他人，也是善待自己。

史書(shū)上又載：張公藝九世居，唐高宗有事泰山，臨幸其家。問(wèn)本末，書(shū)百“忍”字以對(duì)。天子流涕，遂賜縑帛。由此可見(jiàn)，身為天子的高宗李治也深知治國(guó)的不易，就更明白處家立身的艱辛了。現(xiàn)代家庭，四世、五世同堂的家庭已經(jīng)是很難找到了，就是三五口之家能否和睦相處也非易事，同樣需要父母與子女之間的寬容相待。社會(huì)上那些子女對(duì)父母不敬，或者父母恨兒女不爭(zhēng)氣，都是自私自利的表現(xiàn)。那些分道揚(yáng)鑣的夫妻，又有幾個(gè)能做到寬心善待對(duì)方的？

即使生活欺騙了自己，也不應(yīng)懷疑寬容的魅力。人只要具有寧可人負(fù)我、不可我負(fù)人的心理，就一定能用寬容之心去對(duì)待他人，一言一行也必定會(huì)表現(xiàn)出極大的寬容。真誠(chéng)的寬容之心必定能贏得他人的愛(ài)戴。古人也說(shuō)過(guò)：“氣性不和平，則文章事功，俱無(wú)足??；語(yǔ)言多矯飾，則人品心術(shù)，盡屬可疑?！鄙姹囟ㄒ?jìng)爭(zhēng)，但生活需要寬容。

一個(gè)人在每天的學(xué)習(xí)工作和生活中都應(yīng)保持性情平和，對(duì)人無(wú)所求，對(duì)人就無(wú)所怨。學(xué)會(huì)以自己的品德感染他人，以出色的學(xué)業(yè)和事跡影響他人。只要言辭不浮華虛假，行為不低級(jí)趣味，那么對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己就是最好的真誠(chéng)。要做有識(shí)之士，就要面對(duì)周圍一切事情，能夠做到提得起、看得破、算得到、撇得開(kāi)、放得下，這些絕非才疏學(xué)淺之人所能辦到的！所以，每個(gè)人能做到放大眼孔看社會(huì)，立定腳跟做人就是不簡(jiǎn)單的事情。