一面在枕頭上磕頭。眾人只得帶進(jìn)那道士來(lái)。賈瑞一把拉住，連叫：“菩薩救我！”那道士嘆道：“你這病非藥可醫(yī)。我有個(gè)寶貝與你，你天天看時(shí)，此命可保矣。”說(shuō)畢，從搭褳中取出個(gè)正面反面皆可照人的鏡子來(lái)，背上鏨著“風(fēng)月寶鑒”四字，遞與賈瑞道：“這物出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制，專治邪思妄動(dòng)之癥，有濟(jì)世保生之功。所以帶他到世上來(lái)，單與那些聰明俊秀、風(fēng)雅王孫等照看。千萬(wàn)不可照正面，只照背面，要緊，要緊！三日后我來(lái)收取，管叫你病好?！闭f(shuō)畢，徉長(zhǎng)而去①。眾人苦留不住。賈瑞接了鏡子，想道：“這道士倒有意思，我何不照一照試試？”想畢，拿起那寶鑒來(lái)，向反面一照，只見(jiàn)一個(gè)骷髏兒立在里面。賈瑞忙掩了，罵那道士：“混賬！如何嚇我？我倒再照照正面是什么？”想著，便將正面一照，只見(jiàn)鳳姐站在里面點(diǎn)手兒叫他。賈瑞心中一喜，蕩悠悠覺(jué)得進(jìn)了鏡子，與鳳姐云雨一番，鳳姐仍送他出來(lái)。到了床上，“噯喲”了一聲，一睜眼，鏡子從新又掉過(guò)來(lái)，仍是反面立著一個(gè)骷髏。賈瑞自覺(jué)汗津津的，底下已遺了一灘精。心中到底不足，又翻過(guò)正面來(lái)，只見(jiàn)鳳姐還招手叫他，他又進(jìn)去。如此三四次。到了這次，剛要出鏡子來(lái)，只見(jiàn)兩個(gè)人走來(lái)，拿鐵鎖把他套住，拉了就走。賈瑞叫道：“讓我拿了鏡子再走……”只說(shuō)這句，就再不能說(shuō)話了。旁邊伏侍的人只見(jiàn)他先還拿著鏡子照，落下來(lái)，仍睜開(kāi)眼拾在手內(nèi)。末后鏡子掉下來(lái)，便不動(dòng)了。眾人上來(lái)看時(shí)，已經(jīng)咽了氣了，身子底下冰涼精濕，遺下了一大灘精。這才忙著穿衣抬床。代儒夫婦哭的死去活來(lái)，大罵道士：“是何妖道！”遂命人架起火來(lái)燒那鏡子。只聽(tīng)空中叫道：“誰(shuí)叫他自己照了正面呢？你們自己以假為真，為何燒我此鏡？”忽見(jiàn)那鏡從房中飛出。代儒出門看時(shí)，卻還是那個(gè)跛足道人，喊道：“還我的風(fēng)月寶鑒來(lái)！”說(shuō)著，搶了鏡子，眼看著他飄然去了。當(dāng)下代儒沒(méi)法，只得料理喪事，各處去報(bào)②。三日起經(jīng)③，七日發(fā)引④，寄靈鐵檻寺后⑤，一時(shí)賈家眾人齊來(lái)吊問(wèn)。榮府賈赦贈(zèng)銀二十兩，賈政也是二十兩；寧府賈珍亦有二十兩；其馀族中人貧富不一，或一二兩、三四兩不等；外又有各同窗家中分資①，也湊了二三十兩。代儒家道雖然淡薄，得此幫助，倒也豐豐富富完了此事。

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①徉長(zhǎng)而去——義同“揚(yáng)長(zhǎng)而去”。出自明·無(wú)名氏《金瓶梅詞話》第二三回：“來(lái)興兒道：‘你燒不燒隨你，交與你，我有勾當(dāng)去?！f(shuō)著，揚(yáng)長(zhǎng)出去了?！毙稳荽竽４髽拥刈吡?。

②報(bào)——指報(bào)喪。

③起經(jīng)——舊俗以人死后第三天開(kāi)始請(qǐng)和尚、道士念經(jīng)。

④發(fā)引——典出漢·應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·十反·豫章太守汝南封祈》：“今李氏獲保首領(lǐng)，以天年終，而諸君各懷進(jìn)退，未肯發(fā)引。妾幸有三孤，足統(tǒng)喪紀(jì)?！币庵^發(fā)喪或出殯。因出殯時(shí)由親屬(一般是孝子)用繩索或白布條在前牽引靈柩(俗稱“拉靈”)，故稱。引：牽引靈柩的繩索?！抖Y記·檀弓下》：“吊于喪者必執(zhí)引?！?/p>

⑤寄靈——即把靈柩寄放于某個(gè)地方，暫不埋葬。鐵檻寺——此寺名或本唐·王梵志無(wú)題詩(shī)：“世無(wú)百年人，強(qiáng)作千年調(diào)。打鐵作門限，鬼見(jiàn)拍手笶。”又宋·范成大《重九日行營(yíng)壽藏之地》：“縱有千年鐵門限，終須一個(gè)土饅頭。”“鐵檻”即“鐵門檻”、“鐵門限”，比喻鬼門關(guān)；“土饅頭”可簡(jiǎn)稱“饅頭”，比喻墳?zāi)?。因此“鐵檻寺”與第十五回的“饅頭庵”恰好為一對(duì)，隱寓人無(wú)論怎樣千方謀慮，百計(jì)經(jīng)營(yíng)，終究要過(guò)那道鬼門關(guān)，變成一個(gè)“土饅頭”。極具戲謔意味。