第三十五章 執(zhí)大象，天下往

執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平太。樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。

【語(yǔ)譯】

把握了大道，天下人就都來(lái)投靠了；投靠而沒(méi)有傷害，于是就安寧、平和、通泰。

音樂(lè)和美食，會(huì)使過(guò)往的行人停下來(lái)。"道"如果說(shuō)出口，是淡然無(wú)味的?？此鼌s看不見(jiàn)，聽(tīng)它卻聽(tīng)不到，用它卻用不完。

【感悟】

老子這里說(shuō)的"大象"就是"道"，"道"是"無(wú)物之象、無(wú)狀之狀"，是大象無(wú)形的。老子繼承并發(fā)展了《易經(jīng)》中"象"思維的傳統(tǒng)。"象"不同于"形"，"形"是有形的，看得見(jiàn)摸得著的；"象"是無(wú)形的，看不見(jiàn)摸不著的，但可以感受到的。"道"就是看不見(jiàn)摸不著，但卻真真實(shí)實(shí)存在的，只要大家靜心澄慮都可以感受到。所以"道"不是"形"，而是"象"。

知識(shí)鏈接

《易經(jīng)》中的"象"思維

"象"包括有形的物象與無(wú)形的意象。意象思維是利用直觀性的符號(hào)或概念，通過(guò)象征、類比推理認(rèn)識(shí)和把握世界的思維方式。易學(xué)通過(guò)卦爻符號(hào)以及陰陽(yáng)五行、太極八卦、河圖洛書(shū)等對(duì)宇宙萬(wàn)物進(jìn)行模擬。

--參見(jiàn)張其成著《易道主干》，廣西科學(xué)技術(shù)出版社，2007年

傳說(shuō)中華民族第一人文始祖伏羲氏作八卦，八卦就是八種"象"，所以叫"卦象"。八個(gè)卦象所代表的事物不僅僅是八種有形的事物，更是八種功能相同的事物，所以八卦實(shí)際上就是八種功能屬性的分類。它不是固定不變的，而是開(kāi)放的、可以不斷類推的；它本身是無(wú)形的，但可以代表有形的事物?！兑讉鳌氛f(shuō)："形而上者謂之道。"就是說(shuō)，"道"是超越形體的。老子所說(shuō)的"道"，正是這種無(wú)形的但卻有強(qiáng)大功能、強(qiáng)大作用的"象"。所以老子說(shuō)："大象無(wú)形"。正因?yàn)檫@種"象"是無(wú)形的，所以才可以無(wú)限。任何有形的東西都是有限的。這種無(wú)形、無(wú)限的"象"，是無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在的，所以才能成為天下人的歸宿、天下萬(wàn)物的歸宿。

"道"這個(gè)"大象"不像音樂(lè)和美食那樣，使人留戀，可供人欣賞，能滿足人的感官、生理需求，"道"是看不見(jiàn)、聽(tīng)不到，又說(shuō)不出來(lái)的?？墒且魳?lè)和美食這些有形之物的作用卻是有限的，是會(huì)用完的，而"道"的作用卻是巨大的，永遠(yuǎn)不會(huì)用盡的。天下人都按照 "道"來(lái)做，那么就會(huì)和平共處、安泰長(zhǎng)久。

如果我們對(duì)照一下自己，捫心自問(wèn)，我們的所作所為是在追求無(wú)形的東西，還是在追求有形的東西？我們的人生目標(biāo)是定位在無(wú)形的精神上還是定位在有形的財(cái)物上？如果定位在后者，那么我們的心境自然就會(huì)隨著獲取外物的多少而沉浮，有形的財(cái)物會(huì)給我們帶來(lái)快樂(lè)和痛苦。如果定位在無(wú)形的精神上，那么物質(zhì)的乞丐也可以成為精神的富翁。