真正得了道之后，就不會去陷于那些有形的瑣事上，什么得失、成敗、榮辱，這些都沒有了，也不會去計(jì)較它了。什么有無、長短、高下、深淺，這些都無差別了。因?yàn)槲覀兓氐阶罡镜臓顟B(tài)上去了，所以就解脫了，真正的快樂了，就不會被有形的東西束縛住了，這就是得道。其實(shí)得道很簡單，人人都可以得道，因?yàn)槊恳粋€人都是上有食道，下有尿道，這就是道，是真實(shí)不虛的，是最真實(shí)的東西。

有一位偉人，某一天晚上睡不著覺，到晚上凌晨三點(diǎn)多的時候給一位研究老子的學(xué)者打了一個電話，問了一個問題："老子究竟是唯物還是唯心？"這位學(xué)者犯難了。的確這個問題無法回答，你說唯物吧？這里說道是"無物之象"，是"無狀之狀，無物之象"；可你說是唯心吧，第二十一章說了"道之為物……其中有物"。好多學(xué)者陷入了唯物、唯心的圈子里，無法自拔。主張唯物的一派和主張唯心的一派打得不可開交。有的學(xué)者一會兒說是唯物，一會兒說是唯心，自相矛盾。其實(shí)這種二元對立的分類方法本身就是不符合中國哲學(xué)的。那是西方哲學(xué)的一種分類法，根本不能用來套用老子這個"道"。"道"里面有物有心，"道"是最本源的。

道既不是唯物也不是唯心，是"物心"的合一體。"道"里面有物，也有心，什么都有，不能分開，沒有分別。所以我把"道"理解為三個層面：道是一個最高的本體，道是一個最高的規(guī)律，道是一個最高的法則。

第一，道是一個最高的本體，是萬事萬物的本源，是創(chuàng)生萬事萬物的大門，當(dāng)然也是人生的本質(zhì)、人生的本性。

第二，道是一個最高的規(guī)律，萬事萬物都是按這個規(guī)律來運(yùn)行的，沒有一個例外。

第三，道是一個為人謀事的最高法則，我們做任何事情，比如說你養(yǎng)生可以按照這個法則來做，你治國可以按照這個法則來做，你做企業(yè)也可以按照這個法則來做。