見龍?jiān)谔?，時(shí)舍也。（《文言傳》）

這是更進(jìn)一步的補(bǔ)充說明：時(shí)勢已經(jīng)開始舒展，出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。“時(shí)”也是《周易》中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)概念，包含多層意思，我們會在下文詳述?！吧帷币饧淳幼　⑼Ａ?。

見龍?jiān)谔铮煜挛拿?。（《文言傳》?/p>

巨龍出現(xiàn)在田間，此時(shí)天下文采燦爛。指九二爻如陽氣從地面剛發(fā)出來，開始煥發(fā)光彩，照耀萬物。我們現(xiàn)在經(jīng)常使用的“文明”一詞最早就是從這里來的。

君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之?！兑住吩灰婟?jiān)谔?，利見大人，君德也。（《文言傳》?/p>

“君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之?！苯樵~與賓語倒置句式，為強(qiáng)調(diào)賓語將賓語前置，意即：君子以學(xué)來聚集知識，以問來辨明事物，以寬容的態(tài)度來對待別人，以仁來安身立命，來做事。

這里出現(xiàn)了“學(xué)問”和“寬仁”兩詞的雛形，而這兩詞都是“君德”之人所必備的品質(zhì)，和上文孔子的一番說明正好可以互相參考。也就是說，要想做一個(gè)“君德”之人，要想把人生的目標(biāo)鎖定在九五爻的“飛龍?jiān)谔臁?，就得先具備九二爻的種種美德，譬如“信庸言，謹(jǐn)庸行”呀，“善世而不伐，德博而化”呀，“寬以居之，仁以行之”呀，如此等等?？傊且鲆粋€(gè)品格非常完美、幾乎是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的人物，這樣才有可能度過“三多兇，四多懼”的危險(xiǎn)時(shí)光，最終平安到達(dá)九五爻。

最后，也是最關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是你得擁有一身過硬的本領(lǐng)，也就是所謂的“學(xué)問”。不說十八般兵器樣樣精通，你好歹也得能觸類旁通，能“問”了之后虛心去“學(xué)”。試問，從周文王、周公到孔子袞袞諸公，不論時(shí)運(yùn)好壞，有哪一個(gè)不是懷抱不世之才的？所以，只有美德而沒有學(xué)問，就只能一輩子做個(gè)普普通通的好人，因?yàn)樗赡苓B怎么去“德施普”都不會。

當(dāng)然，只有學(xué)問而沒有美德更可怕，歷代的巨奸大惡至少都具備某一方面的出眾才華，很可惜這些才華被他們用偏到了邪路上，因之他們比一般的小偷小摸、作奸犯科者所造成的危害也要嚴(yán)重得多。

因此，我們最后的結(jié)論就是：只有美德與學(xué)問并重，才能開創(chuàng)燦爛美好的明天。如果魚與熊掌不可得兼，現(xiàn)實(shí)非要逼我們做出選擇的話，那我們只能惋惜但卻毫不遲疑地告訴大家——選擇美德。這樣雖然不會有大成就，但至少一輩子踏踏實(shí)實(shí)，問心無愧，至少是個(gè)好人而不是壞人。